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彪
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1.文采顯現。漢．揚雄《法言．君子》：「或問：『君子言則成文，動則成德，何以也』曰：『以其弸中而彪外也。』」晉．李軌．注：「弸，滿也。彪，文也。積行內滿，文辭外發。」晉．張華〈勵志詩〉：「體之以質，彪之以文。」
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以退為進
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表面上退讓，實則藉此作為進攻或晉升的手段、方法。漢．揚雄《法言．君子》：「昔乎顏淵以退為進，天下鮮儷焉。」《明史．卷二二九．王用汲傳》：「即炌當世宗朝，亦養病十餘年。後夤緣攀附，驟列要津。以退為進，宜莫如炌。」
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潛心
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心靜而專注。漢．揚雄《法言．問神》：「昔乎仲尼潛心於文王矣，達之。」《三國志．卷三八．蜀書．秦宓傳》：「揚子雲潛心著述，有補於世。」
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禔
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安。《說文解字．示部》：「禔，安也。」漢．揚雄《法言．修身》：「或問士何如斯可以禔身？」
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淈
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攪亂使其混濁。《楚辭．屈原．漁父》：「世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？」漢．揚雄《法言．吾子》：「女惡華丹之亂窈窕也，書惡淫辭之淈法度也。」
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噩
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2.嚴肅的樣子。漢．賈誼《新書．卷八．勸學》：「既過老聃，噩若慈父。」漢．揚雄《法言．問神》：「虞夏之書渾渾爾，商書灝灝爾，周書噩噩爾。」
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捉影捕風
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此處所列為「捕風捉影」之典源，提供參考。 《漢書．卷二五．郊祀志下》成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽...
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伉
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3.剛直。漢．揚雄《法言．吾子》：「事勝辭則伉，辭勝事則賦。」
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揚雄
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人名。（西元前53～西元18）字子雲，本作楊雄，西漢成都人。其人口吃而博學深思，少喜作賦，多仿司馬相如，後薄之而不為，於是作《太玄》以擬《易》，作《法言》以擬《論語》，仿《倉頡篇》作《訓纂》，仿《虞箴》作《州箴》。
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彫蟲小技
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工夫」，只會模仿。揚雄的成就主要表現在三方面。在思想上，揚雄模仿《周易》著《太玄》，模仿《論語》著《法言》，雖曰模仿，但其中不乏新見，可說是繼承了《周易》、《論語》的傳統，而又加以超越。在文字研究上，揚雄著有《方言》一書，是最早的方言研究專書，開啟日後方言研究的先河，是研究漢代方言、音韻不可或缺的重要材料。揚雄也是一個出色的文學家，早年他曾模仿司馬相如的〈子虛賦〉、〈上林賦〉，作〈甘泉賦〉、〈羽獵賦〉、〈長楊賦〉，又仿〈惜誦〉以下至〈懷沙〉一卷而作〈畔牢愁〉，形式精緻華麗，內容則與司馬相如一樣，均是諷少而勸多。但後來揚雄的文學態度轉變，崇尚五經、儒學，鄙薄辭賦。在《法言．吾子》中記載著，有人問...
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貓頭鷹博士