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香象渡河
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香象，帶有香味的大象。香象過河，能直到河底。語本《優婆塞戒經》卷一：「如恆河水，三獸俱渡一，兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。」比喻悟道精深。後也用以稱讚詩文寫得精闢、透澈。宋．嚴羽《滄浪詩話．詩評》：「李杜數公，如金鳷擘海，香象渡河，下視郊島輩，直蟲吟草間耳。」也作「渡河香象」、「香象絕流」。
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言筌
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言語的跡象。唐．許康佐〈宣尼宅聞金石絲竹之聲賦〉：「事寧同於想像，理實閟於言筌。」宋．嚴羽《滄浪詩話．詩辯》：「不涉理路，不落言筌者，上也。」也作「言詮」。
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傍人籬壁
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比喻依託、依靠他人。宋．嚴羽《滄浪詩話．答吳景仙書》：「僕之詩辯，乃斷千百年公案，誠驚世絕俗之譚……是自家閉門鑿破此片田地，即非傍人籬壁，拾人涕唾得來者。」
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楊萬里
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…戊戌作詩，忽若有悟，於是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學，而後欣如也。」終於自成一家，即嚴羽《滄浪詩話》所謂「誠齋體」，「誠齋體」的特點之一，是富於幽默詼諧、活潑自然，一反「江西詩派」的生硬槎椏。此對當時詩壇風氣之轉變，頗起作用。 錢鍾書《宋詩選注》說「在當時，楊萬里卻是詩歌轉變的主要樞紐」。著作有《誠齋集》傳世，一生作詩兩萬多首，存詩四千二百餘首，詩文全集一百三十三卷。 著作有《誠齋集》傳世，一生作詩兩萬多首，存詩四千二百餘首，詩文全集一百三十三卷。 評價楊萬里的「誠齋體」在南宋詩壇可謂聲譽崇隆，當世如項安世、陸...
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游光掠影
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此處所列為「浮光掠影」之典故說明，提供參考。「浮光掠影」，指「物體表面反射的光」和「一閃而過的影子」，都是指虛幻而難以深入觀察的事物。這個成語可能出自於清代馮班《鈍吟雜錄》卷五這篇文章的「浮光略影」。馮氏糾繆的對象是宋代嚴羽所寫的《滄浪詩話》。嚴氏在《滄浪詩話．詩辯》中有一段話說：「夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。……所謂不涉理路，不落言筌者，上也。」嚴氏這段話的大意是說：詩的寫作，不是用來賣弄學問，談道說理的；所以詩的最高境界最好不涉及理的談論，也不要只是賣弄語言文字。馮班認為嚴氏用「不涉理路，不落言筌」來描述詩的寫作是大有問題的。詩是用來「言志」，也就是用來「說出意念」的，只是為...
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詩魔
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1.詩的作法、風格流入邪途，不合正道。唐．白居易〈與元九書〉：「知我者以為詩仙，不知我者以為詩魔。」宋．嚴羽《滄浪詩話．詩辯》：「若自退屈，即有下劣詩魔入其肺腑之間，由立志之不高也。」
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嚴羽
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人名。字儀卿，一字丹丘，自號滄浪逋客，生卒年不詳，宋邵武人。為南宋文學批評家，論詩以不涉理路、不落言詮為上，且以禪說詩，清人王漁洋本其說而立神韻一派。著有《滄浪詩集》、《滄浪詩話》等。
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太康體
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文體名。指晉武帝太康年間，詩作的一種風格體裁，其特色是較注重藝術形式的追求，講究辭藻華麗和對偶工整，代表作家有張載、張華、張協、陸機、陸雲、潘尼、潘岳、左思等。宋．嚴羽《滄浪詩話．詩體》：「太康體：晉年號，左思、潘岳、三張、二陸諸公之詩。」
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用事
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3.引用典故。唐．釋皎然《詩式．用事》：「詩人皆以徵古為用事，不必盡然也。」宋．嚴羽《滄浪詩話．詩法》：「押韻不必有出處，用事不必拘來歷。」
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隔靴搔痒
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貓頭鷹博士