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弄巧反拙
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此處所列為「弄巧成拙」之典源，提供參考。 ※《五燈會元．卷三．江西馬祖道一禪師》龐居士問：「不昧本來人，請師高著眼。」師直下覷1>；士曰：「一等沒絃琴，唯師彈得妙。」師直上覷；士禮拜2>。師歸方丈3>，居士隨後。曰：「適來弄巧成拙。」又問：「如水無筋骨，能勝萬斛舟。此理如何？」師曰：「這裡無水亦無舟，說甚麼筋骨？」 〔注解〕
(1) 覷：音ㄑㄩˋ，瞇著眼注視。
(2) 禮拜：合掌叩頭表示恭敬。此指請教完畢的行禮。
(3) 方丈：僧寺住持所居之室。
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重整旗鼓
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※《圓悟佛果禪師語錄．卷一七》舉：「藥山一夜無燈燭，示眾云：『我有一句子，待犢牛生兒即向汝道。』時有僧出云：『犢牛生兒也，自是和尚不道。』山云：『把燈來！』其僧便歸眾。洞山云：『這僧會則會，只是不肯禮拜。』法燈云：『當時不要索燈，但問他道：生底是特牛兒？牸牛兒？』又代云：『雙生也。』」師拈1>云：「藥山垂釣，意在鯤鯨；這僧吞釣，三千浪激；洞山眼正，千里同風；法燈重整鎗2>旗，再裝甲冑3>。雖然如是，山僧即不然，夾山有一句子，威音王已前與諸人道了也。或有問：『明頭合？暗頭合？』只對他道：『龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。』」 〔注解〕
(1) 拈：拈提。即禪師說法，舉古例來開示的意思。
(2...
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一無所有
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※敦煌變文《山遠公話》（據《敦煌變文集新書．卷六》引）相公問：「十類者何？」善慶曰：「第一、有形者，見泥龕塑像，便即虛心禮拜，直云佛如須彌山，見形發心，此即名為有形。第二、是無形者，不立性處不見性，如水中之月1>，空裡之風2>，萬法皆無，一無所有，此即名為無形。……」 〔注解〕
(1) 水中之月：映在水中的月亮，並非實體，故用來比喻事物難以捉摸。
(2) 空裡之風：憑空生起的風，無中生有，比喻萬有生於虛無。
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證嚴法師
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刻刻為佛教、為眾生！」並取了法名「證嚴」，字「慧璋」。回到花蓮後，證嚴法師住進普明寺後的小木屋，開始禮拜《法華經》，研究法華教義。因不受供養，生活艱苦。1963年10月，移單至花蓮慈善寺講《地藏經》，前後約八個月時間，與多位後來的僧眾弟子結緣，回到普明寺結伴修行。1966年上印下順導師曾希望證嚴法師帶弟子們到嘉義主持蘭若，但法師最終還是留在花蓮，並展開慈濟會務。多年來證嚴法師領導慈濟基金會，推動社會慈善、講道著述不輟。證嚴法師自立修行清規，自力更生，直到今天，靜思精舍所有的開銷，仍是常住二眾弟子做蠟蠋、豆粉和出版品來維持...
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月分
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指某一個月。[例]五月分的第二個禮拜天是母親節。
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禮讚
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2.佛家指禮拜三寶，讚嘆經文、佛德。如〈釋迦如來涅槃禮讚文〉。《太平廣記．卷四九九．高騈》：「是夜黃昏，僧徒禮讚，螺唄間作。」《宋高僧傳．卷一七．周洛京福先寺道丕傳》：「遂白母往保壽寺禮繼能法師，尊為軌範。九歲，善梵音禮讚。」
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祆教
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
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成功高中
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位，總員額約1個連的大小，支援交通管制、上放學門口衛兵以及外賓接待等工作，正式執勤前需作體能訓練兩個禮拜，實習一年。在正式場合(如校慶)，著成功制服，佩帶黃色繸帶，每位隊員均有名牌(依隊員階層順序為藍-綠-黃-紅)。儀隊則為觀賞性質單位。成功儀隊頗負盛名，以往國慶軍訓展時，都是由該校儀隊負責展演給外賓觀賞。儀隊制式服裝為藍色上衣、深藍長褲以及銀色鋼盔，使用德軍98式步槍，在校慶慶祝大會上會有表演，重要場合門口亦由儀隊負責衛兵勤務，並有禮兵崗(即類似忠烈祠之換崗展演)。 社團發展成功高中的社團蓬勃發展，部分社團常代表學校參...
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國立瑞芳高工
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7月16日暑輔開始2012年（民國101年），大家都長大一歲了2012年（民國101年），暑輔要四個禮拜 參考資料http://210.59.2.4/front/bin/home.phtml
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許願
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向神明祈福，許諾於獲驗後，將用財物報謝，稱為「許願」。如：「他在廟裡許願，若順利考上大學，將以牲禮拜謝。」也作「許愿」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士