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秋風過耳
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漢．趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》十七年，餘祭卒。餘昧立，四年，卒，欲授位季札。季札1>讓，逃去，曰：「吾不受位2>，明矣。昔前君3>有命，已附子臧4>之義。潔身清行，仰高履尚5>，惟仁是處。富貴之於我，如秋風之過耳。」遂逃歸延陵6>。吳人立餘昧子州于，號為吳王僚也。 〔注解〕
(1) 季札：春秋吳王壽夢的第四子，生卒年不詳。壽夢見其賢而欲立為王，不受；後封於延陵，號延陵季子，簡稱為季子。曾出使魯國，並從觀樂中，聽出各國的興衰。他與徐君間重友誼、守信用的故事，亦為世人傳誦。
(2) 受位：接受王位。
(3) 前君：前任國君，指吳王壽夢。
(4) 子臧之義：春秋時曹宣公死後，公子負芻殺太子...
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俗民誌
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俗民誌(Ethnography Research)又稱為人種誌、種族誌，是人類學的一支，在對廣義、特定的人類文化做深入、整體的分析描述。由人類學者發展而成，故有時又稱為人類學的田野研究或是文化人類學。俗民誌研究的研究問題、資料蒐集等等都非常仰賴研究者的實地研究，通常研究者必須完全地投入、參與研究主體的日常生活及文化，要在自然研究場域中一段很長的時間，以獲取參與研究者的主觀意見。故一個好的俗民誌研究者需要有敏銳的洞察力，能從每天日常生活習以為常的現象中尋找關鍵線索，發掘重要觀點。要對現象保持開放的心胸，要在未知、已知現象和...
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終日
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2.良久。《史記．卷一○五．扁鵲倉公傳》：「終日，扁鵲仰天歎曰：『夫子之為方也，若以管窺天，以郄視文。』」
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發明
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1.用自己的精神識力創作前所未有的事物。《西遊記》第一回：「覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。」
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尋求
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找尋追求。[例]他希望能透過宗教信仰，尋求人生的真義。
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廣大
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寬廣、廣闊。[例]躺在沙灘上，仰視廣大無垠的藍天，感覺非常舒暢。
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結構化技術
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且協助當事人運用理性的觀點來認識自己，並且找出問題的主因。而如此的治療方式，不只需要依靠諮商員，還需仰賴當事人自己的角色，需要在兩者皆是積極的互動下，才能適時地解決非理性的想法，因而使問題獲得改善。 關鍵字中文關鍵字：結構化技術英文關鍵字：Structuring 參考資料註1陳金定/著。諮商技術，2001年初版，頁201-210。心理出版社股份有限公司。註2牛格正/著。諮商原理與技術，1996年初版，頁135-138。五南圖書出版有限公司。
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端午節
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民間三大傳統節日之一。相傳戰國時楚國三閭大夫屈原在農曆五月初五投汨羅江，後世為紀念他而有吃粽子及龍舟競渡等風俗，再加上民間的鬼神信仰，家家戶戶插蒲艾、喝雄黃酒、掛鍾馗像來除瘟辟邪。也稱為「蒲節」、「端陽節」、「天中節」、「重午節」、「五月節」。
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自我防衛機制
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作用當自我無法達成自己的期許時，內心多多少少會產生失望以及焦慮感，因此未達到這些願望，將會模仿自己所仰慕的對象，以增進自我價值感。 昇華作用當事人將一些不被允許的行為，漸漸導向於社會所讚許的，以及具有建設性的行為，因此使得本能的衝動得以疏導。 儀式與消解作用利用一些象徵性的儀式來消除內心的罪惡感，以及紓解內心的焦慮，舉例而言，當車禍發生時，肇事者會以鮮花或水果來慰問傷者，以解除內心的愧疚感。(註1) 關鍵字中文關鍵字：自我防衛機制英文關鍵字：Self-defense Mechanism 參考資料註1林建平/著。輔導原理與...
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躅
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1.足跡、蹤跡。《漢書．卷一○○．敘傳上》：「伏周、孔之軌躅，馳顏、閔之極摯。」唐．丘丹〈經湛長史草堂〉詩：「偶尋野外寺，仰慕賢者躅。」
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貓頭鷹博士