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大器晚成
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「大器晚成」一語出於今本《老子》第四十一章，在這一章中，提到「道」的境界不易知、不易行，所以一般俗士聽到「道」，就大笑起來，就是因為它難以捉摸。為了解釋「道」，老子用「大方」、「大器」、「大音」、「大象」來作比喻。這些都是「道」的象徵。「道」是什麼？它就像最圓融的空間，根本不是人為角度所能衡量；它也像最貴重的器物，需要長時間製作，所以修道之人需要長時間的修練；它也像天籟般的聲音一樣，不是言語或樂器所能表現的；它也可以說是無形，不是人力所能覺察的。後來就從這裡演變出「大器晚成」這句成語，用來比喻卓越的人才，往往成就較晚。這是根據後世傳本的《老子》演變而出的一句成語，假如參考新發現的出土文獻，《郭...
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多
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何等、如何。表疑問、感嘆的語氣。如：「多好」、「多高」、「帶大一個孩子是多麼不容易啊！」
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支
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3.手腳。通「肢」。《易經．坤卦．文言》：「美在其中而暢於四支。」
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根深蒂固
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比喻事物十分牢固，不易動搖。[例]他此種觀念已是根深蒂固，很難改變。
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道高一尺，魔高一丈
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原為佛家告誡修行者，謹防外界誘惑，因正氣難以修得，而邪氣卻容易高過正氣。《西遊記》第五○回：「道高一尺，魔高一丈，性亂情昏錯認家。」《初刻拍案驚奇》卷三六：「道高一尺，魔高一丈，冤業隨身，終須還帳。」後用以比喻一事興起，又會有一事超過其上。
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求仁得仁
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求取仁德即得到仁德。語本《論語．述而》：「求仁而得仁，又何怨？」後指如願以償。唐．白居易〈答戶部崔侍郎書〉：「退思此語，撫省初心；求仁得仁，又何不足之有也？」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一七．姑妄聽之三》：「君所謂求仁得仁，亦復何怨？」
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胸無點墨
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也！」請遂成文，極歡罷。勃2>屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲3>，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為腹稿。尤喜著書。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．吳子良《林下偶談．卷一．飲墨》。
(2) 勃：王勃（西元６５０∼６７５），字子安，唐龍門人。曾任沛王府修撰，為初唐四傑之一。屬文綺麗，構思無滯，詞情英邁，所作〈滕王閣序〉，為世所稱。
(3) 酣飲：暢飲。酣，音ㄏㄢ，暢快、盡興。〔參考資料〕 宋．吳子良《林下偶談．卷一．飲墨》俚俗謂不能文者為胸中無墨，蓋亦有據。《通典》載：「北齊策秀才，書有濫劣者，飲墨水一升」。東坡〈監試呈諸試官〉云：「麻衣如再著，墨水真可飲。」山谷〈次韻...
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夢寐以求
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睡夢中都在尋找、追求。語本《詩經．周南．關雎》：「窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。」形容願望強烈、迫切。如：「這是多少人夢寐以求的職位，你怎能輕易放棄呢？」
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聚
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1.集合、會合。如：「物以類聚」。《易經．繫辭上》：「方以類聚，物以群分。」《左傳．襄公二十八年》：「吳句餘予之朱方，聚其族焉而居之，富於其舊。」
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封
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1.密閉、緘合。如：「大雪封山」、「封住洞口」。《後漢書．卷六．順帝紀》：「而遠獻大珠，以求幸媚，今封以還之。」唐．白居易〈秦中吟．買花〉：「水灑復泥封，移來色如故。」
5.聚土築墳。《易經．繫辭下》：「古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。」唐．孔穎達．正義：「不積土為墳，是不封也。」《禮記．樂記》：「封王子比干之墓，釋箕子之囚。」
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貓頭鷹博士