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石虎     
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息地多半在樹林或灌叢,但她非常喜歡靠近溪流,並且有很好的游泳能力,不像家貓那樣怕水。目前在一些靠近農的樹林內,仍有發現石虎的蹤跡,而且從部分資料顯示,石虎也會趁夜晚潛入農莊捕食禽舍裡面的雞鴨。(註1)3.石虎的分布極為廣泛,適應環境的能力又強,但因為牠們的毛皮美麗,所以經常被捕捉。目前已經列管為保育類動物。(註2) 外觀石虎身上的毛色維灰土黃色,西側的棕黑色斑點看似錢幣大小,所以又名「錢貓」。牠的背脊有兩條斷續延伸至尾部的縱斑,尾上有15~18個半環狀斑點;頭部自鼻兩側又各有一條黑色縱紋:耳背為黑色,中間有明顯的白色斑...
潘希珍     
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童文學,其作品曾被翻譯成英、日、韓等多國語言。1917年,出生於浙江永嘉縣瞿溪鄉,小名春英,童年在農度過,上有兄長一位,因親生父母早逝,兄妹倆就過繼給伯父,由伯父潘鑒宗與伯母葉夢蘭扶養長大,潘父與潘母即是琦君文章中所提到的父親與母親。1921年,開始受教於家庭教師葉巨雄,研讀詩經、唐詩、孟子、論語、唐宋古文等中國古典文學數年。1924年,唯一的親哥哥在北京因病過世。1928年,舉家遷居杭州。1930年,考入弘道女中。1935年,發表第一篇散文《我的朋友阿黃》於「浙江青年」雜誌。1936年,進入之江大學中文系就讀(之江大...
紛紛攘攘     
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攘攘,亂貌。紛紛攘攘形容人群紛紜雜亂。《水滸傳》第三一回:「紛紛攘攘,有做公人出城來各鄉緝捕。」《喻世明言.卷一八.楊八老越國奇逢》:「楊八老看見鄉百姓,紛紛攘攘,都來城中逃難。」也作「紛紛嚷嚷」、「紛紛穰穰」。
中元普渡     
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,要拜神也要以牲果來普渡孤魂野鬼。廟裡拜、公司拜、家裡也拜,儀式有何不同?中元普渡形式眾多,有由數個里或地方大姓宗親舉辦的公普或廟普,通常在每年農曆7月的同一天,以一個寺廟為中心舉行祭典,規模較大的可持續一整個月,核心儀式也多持續2天以上。在台灣著名的如基隆中元祭、萬華龍山寺、新竹枋寮義民廟等,隨這類大型普渡祭典,也延伸出許多特色儀式,除了豎燈篙、放水燈,如台北保安宮、新竹城隍廟的牽車藏儀式,雲林口湖所做的牽水車藏儀式,以及屏東恆春和宜蘭頭城的搶孤活動等。另外也有公司普、行會普以及家戶的私普,日期也是由各家自行決定。但...
清泉     
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清澈乾淨的泉水。如:「這股冰涼、甘美的清泉,是民們唯一的飲水來源。」唐.王維〈山居秋暝〉詩:「空山新雨後,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。」
劉銘傳     
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灣北部山地適合種植茶葉,於是在大稻埕設立茶葉洋行,以美國為主要的外銷對象。大稻埕本來只是艋舺附近的小莊,因為茶葉的集散與加工,到十九世紀末,已經是僅次於台南的全台第二大城。當時的一份記載說:「茶皆集於大稻埕,每至夏月,開場列肆,柬別精惡,受雇婦女,千百成群。」可說是盛況空前。在一八八零年代,茶占了北部出口總值的百分之九十以上。此外,樟腦和南部蔗糖的輸出也同時激增,成為世界的主要產地。台灣的對外貿易雖因開港而大幅成長,但島內的交通設施卻不能支持貿易的快速成長,於是清廷便派巡撫前來從事現代化建設。 劉銘傳在台灣劉銘傳在一八...
榮格(C._Jung)     
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,就須先了解比個體生命史和個體潛意識更深髓的事物。 生平1875年7月26日出生於瑞士一個凱斯威爾的莊。榮格六個月大時,家庭移居到萊因瀑布邊的洛封城堡。父親是一個牧師。榮格從小受家庭宗教氣氛的影響,對宗教產生了一定的興趣。但是由於他認為其父身為牧師卻喪失真心的信仰且無力面對現實,只能講述空洞的神學教條,再加上他本人在少年時期在領聖餐時心中毫無感覺,不符他的期望,對基督教非常失望。榮格更做過一夢,其中上帝的糞便擊碎精美的教堂,因此榮格背離了基督教。1895-1900年,榮格在巴塞爾大學學習醫學,隨後在蘇黎世伯格爾茨利精神...
六十進位法     
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th system 參考資料註1 仲田紀夫/著。小學生數學大疑問,2001年初版,頁70~71。國際文庫書店有限公司。
甲骨文     
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商代人占卜時刻於龜甲、獸骨上的文字,清光緒二十五年在河南省安陽縣小屯陸續發現,為中國有實物可證的最早文字。也稱為「卜辭」、「龜甲文字」、「契文」、「貞卜文字」、「殷契」、「殷墟卜辭」、「殷墟書契」、「殷墟文字」。
風土人情     
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一地的鄉土風俗。《兒女英雄傳》第一四回:「又問了問褚一官走過幾省,說了那些的風土人情,論了些那省的山川形勝。」《黃繡球》第一回:「我們這上的人,一個個如此模樣,難怪風土人情如此頹敗。」也作「風土民情」。
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