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汗牛充棟
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近義:牙籤萬軸,車載斗量,萬籤插架辨似: 「汗牛充棟」及「車載斗量」都有數量多的意思。 「汗牛充棟」專指書籍極多；「車載斗量」適用範圍較廣。 汗牛充棟 車載斗量 辨似例句 ○ ○ 國家圖書館的藏書～，是研究者的寶庫。 ㄨ ○ 像我這樣的人才，～，何足稱道？
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一傅眾咻
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第三九回：「王爺雖則有一定的主見，不過朝夕接近的都是那一班人，挑撥離間，無奇不有，一傅眾咻，孤立者終究吃虧。」
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反求諸己
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要在說明君子和小人的差別所在，後來從這裡的語意衍生出「反求諸己」這個成語，是指從自己本身尋找原因，追究責任，做好自我反省及檢討改進的功夫。在《禮記．射義》中有提到關於射箭的禮儀：射箭的時候，必須先端正自己的姿勢，一切姿勢預備好之後才發射。如果沒有打中目標，也不可以埋怨技術勝於自己的人，應該反過來檢討自己，再加強改進。《孟子．離婁上》則是提到：「我喜愛人們，但人們卻不親近我，就表示自己還有做得不好的地方，就要自我反省，盡己所能，再好好修養自己的德行。」這二處所說的雖然是不同的事件，但卻都表達了同一個意念，在為人處事上，要時時「反求諸己」，而不是一味地要求別人，或是將責任歸咎於他人。
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致
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9.極盡、窮究。《禮記．大學》：「欲誠其意者，先致其知。」《荀子．禮論》：「故君子上致其隆，下盡其殺，而中處其中，步驟馳騁厲騖不外是矣。」
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咎由自取
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發，最後自殺而死。《三國志》作者陳壽在篇末對這幾個人下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造成的。
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墨守成規
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近義:一成不變,因循守舊,抱殘守缺,故步自封,陳陳相因,畫地自限反義:不主故常,日新月異,另闢蹊徑,勇猛精進,推陳出新,標新立異辨似: 「墨守成規」及「故步自封」都有不求進步的意思。 「墨守成規」側重於守舊，不求革新；「故步自封」側重於停滯，不求進取。 墨守成規 故步自封 辨似例句 ○ ㄨ ～對一個學術研究者來說，是一個致命傷，因為無法突破舊規範，便無法創新。 ㄨ ○ 保守並非不好，但保守到～，就容易被淘汰。
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蚍蜉撼樹
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04.《花月痕》第一回：「蚍蜉撼樹學究高談，花月留痕稗官獻技。」
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卒
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終於、終究。《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「卒廷見相如，畢禮而歸之。」漢．桓寬《鹽鐵論．非鞅》：「秦任商君，國以富強，其後卒并六國而成帝業。」
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鄉愿
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外貌忠厚老實，討人喜歡，實際上卻不能明辨是非的人。「愿」文獻異文作「原」。《論語．陽貨》：「子曰：『鄉原，德之賊也。』」明．史鑑《西村集．卷五．與葉黃門廷縉書》：「士大夫之或仕或處者災否不同，其鄉愿之徒多欲掠美市恩於里。」
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指桑罵槐
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「指桑罵槐」中的「桑」指桑樹，「槐」指槐樹，明明是罵槐樹，卻指著桑樹來罵，所以這句成語用來比喻拐彎抹角地罵人。如果要論究為何要用槐樹和桑樹來作比喻，也許是因為槐樹向來作為官府的代表，如《周禮．秋官．朝士》說：「面三槐，三公位焉。」意思是說周代宮庭外植有三棵槐木，太師、太傅、太保等三公朝天子時，要面向三槐。宋代兵部侍郎王祐，曾經親手種三槐於庭，自言子孫必有為三公的。後來他的兒子果然當上宰相，世稱為「三槐王氏」。唐代李公佐在所撰的傳奇〈南柯太守傳〉中，說到淳于棼醉臥槐樹下，夢至大槐安國，出仕南柯太守。夢醒後，始覺大槐安國原是槐樹下的蟻穴。這裡也是用「槐樹」來代表官府。至於桑樹，那就是民間常見的農作...
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貓頭鷹博士