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淡忘
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相反詞：銘記、縈思
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張載
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人名：(1)（西元1020～1077）字子厚，宋郿縣橫渠鎮人。服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔、孟之學，為一代大儒，世稱橫渠先生。著有《西銘》、《東銘》、《正蒙》、《理窟》、《易說》等，總稱《張子全書》。(2)字孟陽，晉朝安平人，生卒年不詳。為著名文學家，官至中書侍郎；性閒雅，博學能文，著詩文多篇行世。
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日新月盛
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此處所列為「日新月異」之典故說明，提供參考。在古代的儒者，認為一個人應敦品勵學才可成為身心兼修的大家。特別是對品德的涵養，更是古人所重視的。所以在《禮記．大學》中，有一段記錄個人品德修養的銘文：「苟日新，日日新，又日新。」意思是說：「如果能夠一天使品德更新，那就能天天使品德更新，且一直持續不斷地更新。」《書經》的〈康誥〉篇說這是「鼓勵人民振作、自新。」《詩經》也說：「周朝雖是一個舊的國家，但在文王的治理下，卻能自新品德並且德化其人民，使得國運呈現嶄新的氣象與發展。」因此，君子無不盡力修養自己的品德，以期能達到完善的境界，進而領導國家走向康莊富強。典源只見「日新」，後來更見結合「月異」之「日新月...
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火星
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陳心維，陳英傑翻譯，貓頭鷹出版社，2000年9月26出版。註2:新世代基礎科學講義，左卷健男執筆，謝銘玉，馬彥榮譯，初版，台北縣汐止市，遠觀，2006-2007三冊。
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浹洽
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1.周全、遍及。《漢書．卷二二．禮樂志》：「於是教化浹洽，民用和睦，災害不生，禍亂不作，囹圄空虛，四十餘年。」唐．李德裕〈唐故左神策軍護軍中尉兼左街功德使知內侍省事劉公神道碑銘〉：「恩禮浹洽，要荒宴如。」也作「挾洽」。
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本同末異
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基本道理相同，但在外表、細節上則有不同的地方。《文選．曹丕．典論論文》：「夫文，本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。」《文選．盧諶．贈劉琨詩》：「蓋本同末異，楊朱興哀；始素終玄，墨翟垂涕。」
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稱揚
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稱讚褒揚。《禮記．祭統》：「夫鼎有銘，銘者，自名也。自名以稱揚其先祖之美，而明著之後世者也。」《紅樓夢》第六八回：「又見周瑞等媳婦在旁邊稱揚鳳姐素日許多善政，只是吃虧心太痴了，惹人怨。」
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義不反顧
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倒斃
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倒地而死。宋．葉適〈故寶謨閣待制知平江府趙公墓銘〉：「公令軍別為籍，兵逸亡，馬倒斃，皆即報。」
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靡然向風
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紛紛學習、追隨而成一種風氣。南朝梁．陸倕〈石闕銘〉：「興建庠序，啟設郊丘，一介之才必記，無文之典咸秩，于是天下學士靡然向風。」唐．韋嗣立〈請崇學校疏〉：「陛下誠能下明制，發德音，廣開庠序，大敦學校……則四海之內靡然向風，延項舉足，咸知所向。」也作「靡然鄉風」、「靡然從風」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士