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欲蓋彌著
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而非求出名，但是被史書記錄下來，反而留下壞名聲。所以君子在行動時會想到禮，在做事時會想到義，不會為了利益違背禮，也不會作出不義的事後，才感到愧疚。有的人想追求名聲，《春秋》卻不加記載，有的人想要掩飾，反而被明白地記了下來，這是為了懲罰不義之人。」後來「欲蓋彌彰」這句成語，就從原文「欲蓋而名章」演變而出，用來形容想要掩飾過失，反而使過失更加明顯。
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利韁名鎖
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此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗...
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更絃易轍
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貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政，這樣不出三年，就會有好的政聲。這兩個典源一用「更張」，一用「改轍」，後來被合用演變成「改弦易轍」，用來比喻改變制度、做法或態度。
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獨吃自痾
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痾，拉屎。獨吃自痾指獨自吃飯拉屎，形容一個人只知獨享利益，不顧別人。《醒世恆言．卷二一．呂洞賓飛劍斬黃龍》：「幾曾見你道門中闡揚道法，普度群生，只是獨吃自痾。」《二刻拍案驚奇》卷四：「何故苦苦貪私，思量獨吃自痾，反把家裡東西送與沒些相干之人。」
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爭名競利
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爭取名聲、攘奪利益。形容人喜好名利，唯名利是圖。元．馬鈺〈滿庭芳．鏡內蒼顏〉詞：「人人爭名競利，時時地籌運機謀。」也作「爭名奪利」。
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唯利是從
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一心一意只追求利益，而不顧其他。《魏書．卷七七．辛雄傳》：「王秉麾閫外，唯利是從，見可而進，何必守道。」北齊．魏收〈為魏孝靜帝伐元神和等詔〉：「狡猾反覆，唯利是從。」也作「惟利是圖」。
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觀不可思議境
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在止觀實踐上，天台宗所重為：在觀不思議境上，有思議及不思議的區別。思議境可說是藏、通、別三教之對境；不思議境是圓教之對境。依此觀不思議境之觀法實踐，將十乘觀法用於日常現實之中，從而體悟一念三千妙理無窮，同時也為利益一切眾生而悉發菩提心。這是天台大師強調止觀門之妙理，並具備現實利益的特色。
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公海
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不屬任何國家主權範圍的海域，對各國都一律開放。
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幫會
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一群人為某種利益或目的結合成的組織或團體。如：「那個幫會成立的宗旨，在於加強同業的合作與公平競爭。」
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殺身成義
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義」和「利」不可兼得的時候，為了公益，是要「捨生取義」的。性命雖是個人最大的私利，但是為了社會國家的利益，必要時可以犧牲。這正和「殺身成仁」的精神一樣，也正是傳統儒家的堅持的修身原則。
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貓頭鷹博士