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住持
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2.佛教僧職。唐代禪宗興盛後始設置，為寺院的領導，總管僧事的職務。後來道觀亦採用此制。《景德傳燈錄．卷六．洪州百丈山懷海禪師》：「百丈大智禪師以禪宗肇自少室，至曹谿以來，多居律寺，雖別院，然於說法、住持未合規度。」元．關漢卿《望江亭》第一折：「貧道乃白姑姑是也！從幼年間便捨俗出家，在這清安觀裡，做著個住持。」
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蒲團
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用蒲草編成的圓形墊子。以供佛教徒打坐時用。現在臺灣形式或作方形，材料或用布內裝棉絮。唐．顧況〈宿湖邊山寺〉詩：「蒲團僧定風過席，葦岸漁歌月墮江。」宋．陳與義〈休日早起〉詩：「蒲團著身寬，安取萬戶邑。」也作「蒲甸兒」、「蒲墩兒」、「蒲墊子」。
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鄉土
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1.家鄉的土地。借指家鄉。《列子．天瑞》：「有人去鄉土，離六親。」唐．項斯〈日東病僧〉詩：「已無鄉土信，起塔寺門前。」
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趺坐
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兩腳盤腿打坐。唐．王維〈登辨覺寺〉詩：「軟草從趺坐，長松響梵聲。」《醒世恆言．卷四．灌園叟晚逢仙女》：「秋公正在房中趺坐，忽然祥風微熱，彩雲如蒸。」
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浪花
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1.波浪互相衝擊而濺起的水。唐．杜甫〈望兜率寺〉詩：「霏霏雲氣重，閃閃浪花翻。」《老殘遊記》第一回：「面上有北風吹著，身上有浪花濺著，又濕又寒，又飢又怕。」
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蕻
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菜類的長莖。宋．梅堯臣〈志來上人寄示酴醿花并壓塼茶有感〉詩：「宣城北寺來上人，獨有一叢盤嫩蕻。」
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高適
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：「有唐已來，詩人之達者，唯適而已。」著作:有《高常侍集》、《中興間氣集》等傳世。作品:《登廣陵棲靈寺塔》淮南富登臨，茲塔信奇最。直上造雲族，憑虛納天籟。迥然碧海西，獨立飛鳥外。始知高興盡，適與賞心會。連山黯吳門，喬木吞楚塞。城池滿窗下，物象歸掌內。遠思駐江帆，暮時結春靄。軒車疑蠢動，造化資大塊。何必了無身，然後知所退。
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寶剎
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2.對寺院的敬稱。南朝梁．沈約〈內典序〉：「靈儀炫日，寶剎臨雲。」唐．白居易〈菩提寺上方晚望香山寺寄舒員外〉詩：「晚登西寶剎，晴望東精舍。」
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鄰國為壑
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此處所列為「以鄰為壑」之典故說明，提供參考。「以鄰為壑」原作「鄰國為壑」。戰國時魏人白圭，善於修築堤防、興修水利，為魏惠王所用。他曾經得意地說，他治水比上古時代的禹還厲害。孟子回答說：「你錯了！禹治水是讓水順著水道行走，把廣闊的四海作為水匯注的地方。今天你治水使用的方法是修築堤防，將本國的洪水導入鄰國，把它當成洩洪的水泊。這是有仁德的人所厭惡的。」後來「以鄰為壑」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻將困難和災禍推到別人身上。出現「以鄰為壑」的書證如宋．文天祥〈知潮州寺丞東岩洪公行狀〉：「公智慮深達，如宿將持重而規畫綿絡，不以鄰為壑也。」
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露白
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錢財外露，被別人看到。《二刻拍案驚奇》卷三六：「此鏡乃我寺發蹟之本，豈可輕易露白，放得在別人家去的？」
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貓頭鷹博士