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你是不是要搜尋以下結果
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鬲
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2.人名用字。如殷末有賢人膠鬲。
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嘛
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用作句末語助詞。如：「幹嘛」。
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蜡
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一種祭禮。在周朝稱為「蜡」，於歲末大祭萬物。《禮記．郊特牲》：「天子大蜡八，伊耆氏始為蜡。」唐．陸德明《經典釋文．卷一二．禮記音義之二》：「蜡，祭名，夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰蜡，秦曰臘。」
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標誌
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1.表明特徵、識別的記號。如：「交通標誌」。北魏．酈道元《水經注．汶水注》：「前有石銘一所，漢末奉高令所立，無所敘述，標誌而已。」
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雷同
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雷一發聲萬物無不同時響應。今用於人或事物間有相同之處。《禮記．曲禮上》：「毋勦說，毋雷同。」漢．鄭玄．注：「雷之發聲，物無不同時應者；人之言當各由己，不當然也。」清．孔尚任《桃花扇》第五齣：「（末）：『我也作詩了。』（小旦）：『不許雷同。』」
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搴
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1.拔取、採取。《楚辭．屈原．九歌．湘君》：「采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。」《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「攻城野戰，有斬將搴旗之功。」
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榦
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2.事物的主體部分。《淮南子．主術》：「枝不得大於榦，末不得強於本。」
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苦不堪言
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痛苦得無法用言語來形容。[例]滿清末年政治腐敗，人民飽受欺凌壓榨，苦不堪言。
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內憂外患
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國家內部的動亂和外敵的侵擾。亦比喻個人所遭遇的內在糾紛與外在壓力的困境。語本《管子．戒》。[例]滿清末年，我國遭逢內憂外患，隨時有亡國的危險。
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對症下藥
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※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
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貓頭鷹博士