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截鐵斬釘
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此處所列為「斬釘截鐵」之典源，提供參考。 ＃《祖堂集．卷八．雲居和尚》1>天復元年辛酉歲秋，忽有微疾。至十二月上旬，累有教令。至二十八日夜，主事及三堂上座參省，師顧視云：「汝等在此，粗知遠近，生死尋常，勿以憂慮。斬釘截鐵，莫違佛法；出生入死2>，莫負如來3>，事宜無多，人各了取。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《景德傳燈錄．卷一七．洪州雲居道膺禪師》。
(2) 出生入死：形容不避艱險，將生死置之度外。見出生入死」。
(3) 如來：佛的稱號。《金剛般若經》云：「無所從來，亦無所去，故名如來。」〔參考資料〕 《景德傳燈錄．卷一七．洪州雲居道膺禪師》師謂眾曰：「學佛法底人，如斬釘截鐵始得。」時...
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得而誅之
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比喻人惡貫滿盈，人人若捉得他皆可殺他。《三國演義》第四回：「汝罪惡盈天，人人願得而誅之。」《清史稿．卷四○八．列傳．李續宜》：「若正彼叛逆之名，人人得而誅之。寬其黨羽，使為我用，彼勢孤，終成擒耳。」
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齊名
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聲名相當。《後漢書．卷六七．黨錮傳．范滂傳》：「汝今得與李杜齊名，死亦何恨？」《初刻拍案驚奇》卷二五：「宋朝錢塘有個名妓蘇盼奴，與妹蘇小娟，兩人俱俊麗工詩，一時齊名。」
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去職
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辭去職務。唐．韓愈〈崔評事墓誌銘〉：「既去職，遂家於汝州。」
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水月鏡像
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。崢嶸棟梁，一旦而摧。水月鏡像，無心去來。徒令後學，瞻仰徘徊。■《景德傳燈錄．卷一四．石頭希遷大師》汝等當知自己心靈體離斷常，性非垢淨，湛然圓滿，凡聖齊同，應用無方，離心意識。三界六道，唯自心現，水月鏡像，豈有生滅？汝能知之，無所不備。
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心神
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精神狀態。《三國演義》第八回：「吾前日病中，心神恍惚，誤言傷汝，汝勿記心。」《紅樓夢》第八○回：「就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根，得了風露，那一股清香，就令人心神爽快的。」
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不遜
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1.不柔順。《書經．舜典》：「契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。」
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死灰槁木
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此處所列為「槁木死灰」之典源，提供參考。 《莊子．齊物論》南郭子綦隱机而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：「何居1>乎﹖形固可使如槁木2>，而心固3>可使如死灰4>乎？今之隱机者，非昔之隱机者也。」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！」 〔注解〕
(1) 居：猶「故」。何居乎，猶「何故乎」。
(2) 槁木：乾枯的木頭。槁，音ㄍㄠˇ。
(3) 固：堅定。
(4) 死灰：冷卻不再燃燒的灰燼。比喻頹喪或枯寂。
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博士買驢
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比喻言詞空洞不實，虛誇浮泛，不能切中要旨。北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「鄴下諺云：『博士買驢，書券三張，未有驢字。』使汝以此為師，令人氣塞。」也作「三紙無驢」。
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陳琳
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典論作者曹丕評曰：「今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹：斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣。」 參考文獻《三國志·魏書六·董二袁劉傳》《資治通鑑·漢紀五十一》《典論·論文》
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貓頭鷹博士