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火田
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2.用火燒雜草樹木來充作肥料的耕地。《晉書．卷二六．食貨志》：「往者東南草創人稀，故得火田之利。」
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捕風繫影
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神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽，聖人絕而不語。……」上善其言。 〔注解〕
(1) 洋洋：充滿的樣子。
(2) 盪盪：浮誇不實的樣子。
(3) 係風：縛住風。「係」通「繫」。
(4) 捕景：捕捉影子。「景」，「影」的初文。
(5) 距：抗、違。通「拒」。
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粢盛
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一種古代的祭祀儀式。祭祀時將黍稷放在祭器裡，稱為「粢盛」。《孟子．滕文公下》：「諸侯耕助，以供粢盛。」《漢書．卷五．景帝紀》：「朕親耕，后親桑，以奉宗廟粢盛祭服，為天下先。」
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茅廬三顧
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猶「三顧茅廬」。見「三顧茅廬」條。01.元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一○．丘真人》：「豈不聞渭水同車，茅廬三顧之事，奈何山川懸闊，有失躬迎之禮。」02.元．無名氏《醉寫赤壁賦》第一折：「你便能勾片言折獄，一語興邦，不肯去蘭省一朝登北闕，便想這茅廬三顧到南陽。」
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徐霞客
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學和文學價值。他一生淡泊功名，不入仕途，而遊山成癖，“半若痴頑半若顛，攪擾天地年復年”。總而言之，受耕讀世家的文化薰陶，徐霞客，幼年好學，博覽群書，尤鍾情於地經圖志。少年即立下了“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的旅行大志。徐霞客的旅遊生涯，大致可分為三個階段：第一階段為28歲以前的紀遊準備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產，並憑興趣遊覽太湖、泰山等地，沒有留下遊記。第二階段為28歲（1613）至48歲（1633）的紀游前段，歷時20年，遊覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五台、華山、恒山諸名山。但遊記僅寫了一卷，約占全書的十分之...
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大捲尾
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長大小：二十九公分保育等級：一般類野生動物活動環境分布：低海拔至平原、海岸濕地的樹林上層、草灌叢、農耕地及防風林外型特徵：全身黑色且有光澤，尾羽長有深叉，嘴、腳均為黑色。習性：主食昆蟲，常單獨或成群停棲於電線或牛背上，與黃頭鶯同時出現在牛隻附近覓食，飛行動作靈活，領域性極強，常發出類似"機卡啾"的聲音。<註1> 因地區而生活習慣不一樣的大捲尾棲息在都市的大捲尾並不結群，但在農業區的大捲尾會結成小群，停棲在電線上，近年來發現大捲尾有夜間活動頻繁的跡象；繁殖期，親鳥夜間會在路燈周圍捕食昆蟲，離巢的幼鳥也會停在電線...
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麼些族
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中國少數民族之一。分布於大陸地區雲南西北及四川金沙江上游地帶。語言屬漢藏語系藏緬語族彞語支。歷史悠久，西元三世紀初，已有摩沙夷居住於今四川鹽源一帶。其生計以農耕為主。間事漁獵。鑄銅手工業相當發達，麗江銅器聞名各地。傳統以女性為家長，財產按母系繼承。信仰東巴教，為一種多神教。崇拜山、水、風、火等自然現象。也稱為「納西族」。
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香蒲
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大陸、日本、菲律賓等地區台灣分布情形：香蒲在台灣多生長於低海拔山部至平野地區，常見其在沼澤、溪畔、廢耕地、海岸濕地等空間群集而生用途：庭園水池、水槽、濕地美化、花材及藥用等 介紹香蒲科(Typhaceae)香浦屬(Typha)的香蒲，一般被歸類為多年生的草本植物，其性偏好高溫、向陽而潮濕的環境，適合生長的溫度則大約落在攝氏二十度至三十度之間，香蒲一般在冬季進入休眠狀態，其莖葉乾枯凋萎，直到春季再萌發新葉。香蒲通常廣泛分布於中國大陸、日本、菲律賓等地區，而在台灣則多生長於低海拔山部至平野地區，常見其在沼澤、溪畔、廢
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褕衣甘食
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華服美食，苟偷一時的安樂。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「農夫莫不輟耕釋耒，褕衣甘食，傾耳以待命者。」
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白靈
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生平 詩人白靈。本名莊祖煌，原籍福建惠安，生於台北萬華，讀的是工科，喜歡的是文學藝術﹒現任台北科技大學副教授。擔任過草根詩刊主編、耕莘青年寫作會值年常務理事、[中華現代文學大系] 詩卷編委，並創辦 [詩的聲光]，近年與詩友合組[台灣詩學季刊社]，擔任過五年的主編。 作品曾獲中國時報敘事詩首獎、梁實秋文學獎散文首獎、中央日報百萬徵文獎、中華文學獎散文第二名、中山文藝獎、國家文藝獎等獎項。 觀點 白靈認為寫詩最好的方式就是要「活在感覺中」，唯有如此才能去感覺詩的味道。詩與非詩的差異往往就在一二個字之間，什麼樣的文字有詩...
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貓頭鷹博士