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蔡元培
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革命後的思想潮流，又曾置身於歐洲空前的大戰之中，留有透澈的觀察；使他對德、法兩國的思想、文化、宗教、道德、教育精神及教育制度等，有極為深刻的認識。這對他以後主持全國教育行政、整頓北京大學，以及領導中央研究院，都有得大的助益和影響。 家世蔡元培，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，並曾化名蔡振、周子餘，浙江省紹興府山陰縣（今紹興縣）人，清同治六年十二月十七日（一八六八年一月十一日）生於紹興城內。他的先世，在明朝末年由諸暨遷到山陰，從高祖開始全家都是經商的，只有他的六叔銘恩（茗珊）讀書，以廩膳生鄉試中式。元培在他叔父的幫助和指導下...
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安貧守道
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安於貧困，並以道德自持。宋．蘇軾〈薦布衣陳師道狀〉：「右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道。」也作「樂道安貧」、「安貧樂道」。
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摛藻
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鋪陳辭藻。《文選．班固．答賓戲》：「雖馳辯如濤波，摛藻如春華，猶無益於殿最也。」《文選．左思．蜀都賦》：「幽思絢道德，摛藻掞天庭。」
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有道
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1.稱有學問有道德的人。《禮記．禮器》：「昔先王尚有德，尊有道。」漢．張衡〈西京賦〉：「招有道於側陋，開敢諫之直言。」
2.有學問道德。《周禮．春官宗伯．大司樂》：「凡有道者、有德者，使教焉。」《史記．卷一二四．游俠列傳．序》：「此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？」
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好人
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2.品性端正、善良的人。《北齊書．卷三七．魏收傳》：「卿何由知其好人？收曰：『高允曾為綽讚，稱有道德。』」《水滸傳》第三七回：「宋江道：『慚愧！正是好人相逢，惡人遠離。且得脫了這場災難。』」
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國立台東高商
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hool 教學目標增進學生一般與專業學職，培養學生處理基本之會計、商務學識，並陶冶學生樂群和諧與職業道德觀念，以提升服務人群品質。 師生概況教師之延聘，以具專業與服務熱誠為要，全校現有教師員工136人，學生31班（含資源班一班），計1152人（原住民學生有254人）。 教學設備各項設備,逐年改善與充實，設有語言教室二間，資訊大樓、實習大樓、圖書館、體育館、學生活動中心、視聽教室、飲料與調酒教室、客房教室設備完善、齊全。 社團活動為充實學生休間生活，共成立31個社團。學生依自己之興趣、性向選 擇參加，每社團均聘請校內外學有...
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虛靜
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內心恬淡寂靜。《莊子．天道》：「夫虛靜恬淡，寂漠無為者，天地之平，而道德之至，故帝王聖人休焉。」《北史．卷六四．韋孝寬傳》：「晚年虛靜，唯以體道會真為務。」
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大成
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2.指道德或學問的成熟完備。[例]韓非的學說集法家思想之大成。
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司馬翎
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長以其廣博而精深的雜學，在武俠小說中設計新穎而不失其合理的武功，同時透過武功的設計，展現了他對人性和道德的關懷。更重要的是，司馬翎的江湖世界中，女俠不再只是瓶花的附庸角色。司馬翎往往不吝於讓其小說中的俠女展露其豐富而深刻的內心世界，情感自主，女性的智慧備受強調，可以說是武俠小說圈中唯一能讓女性發展出個人生命境界的作家。 後人評價：從他的創作歷程而論，以司馬翎為名的一段時日，是成果最輝煌、收穫最豐碩的黃金時期。早期名家，如臥龍生、古龍皆對他贊不絕口，今人稱許其為「新派領袖」、張系國讚譽之為「作家中的作家」，葉洪生則認為其生...
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通今博古
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此處所列為「博古通今」之典故說明，提供參考。「博古通今」原作「博古知今」。「博」、「通」都有見識廣大的意思，一個人如果對於古今之事都能通曉，學問自然十分淵博。《孔子家語．卷三．觀周》中記載著孔子曾對弟子南宮敬叔稱讚老子，說老子的學問淵博，通曉古今，又明白禮樂的源流演變，明白道德的道理，可以作為自己的老師，便要弟子駕車，前往拜訪老子，向他請教禮樂之事。後來「博古通今」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人學問淵博，通曉古今。
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貓頭鷹博士