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否極生泰
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隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
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茅茨不剪
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茅草屋頂不加修剪。比喻生活簡樸。《韓非子．五蠹》：「堯之王天下也，茅茨不剪，采椽不斲。」《大宋宣和遺事．亨集》：「便如唐堯土階三尺，茅茨不剪，夏、商躬耕稼穡；周公吐哺待賢。」
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泜
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河川名。即滍河，今名沙河。源出河南省平頂山市魯山縣堯山，東流經許昌市、漯河市，至周口市注入潁河。《集韻．上聲．旨韻》：「滍，《說文》：水出南陽魯陽堯山，東北入汝。或作泜。」
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向上
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3.上層、高貴的。唐．白居易〈池上閒吟詩〉二首之一：「幸逢堯舜無為日，得作羲皇向上人。」宋．陳著〈卜算子．一自夢盧頭〉詞：「元是都門向上人，大用何嫌晚。」
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卓錐之地
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諸侯，以成聖人之道。盜跖聽了不但不接受，還勃然大怒地說：「你這分明是在收買我，自己有了大城有何用處？堯舜湯武等古代君王擁有全天下，他們的子孫現在又在何處？柳下惠和孔子並非同時代，而盜跖也無法證實是否真有其人。本篇是寓言性質，莊子籍這篇故事表達自己崇尚自由無為的觀念。文中使用「無置錐之地」來形容堯舜湯武的子孫現在的處境，像連豎立一根錐子這樣小的地方都沒有。後來「立錐之地」這句成語就從這裡演變而出，比喻極微小的地方。
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氄
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鳥獸細密的毛髮。《書經．堯典》：「厥民隩，鳥獸氄毛。」漢．孔安國．傳：「鳥獸皆生耎毳細毛以自溫焉。」
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停住
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停留止住。《書經．堯典》唐．孔穎達．正義：「已訓為止，是停住之意，故為退也。」
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洗耳拱聽
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此處所列為「洗耳恭聽」之典故說明，提供參考。「洗耳恭聽」是指洗乾淨耳朵恭敬地聆聽。典源或出於元曲。例如元代鄭廷玉所寫的雜劇《楚昭公》第四折中提到一段故事：秦王派了百里奚護送公主下嫁給楚昭公的兒子。百里奚聽說楚昭公的夫人和兒子都曾在漢江落水，後來如何能獲救，就請楚昭公說給他聽，他願意「洗耳恭聽」。也有人認為「洗耳」一語是出自於晉．皇甫謐《高士傳》。但《高士傳》中記載堯舜時期的賢人許由，因為他的賢德，堯想將帝位讓給他，他拒而不受，歸隱於箕山之下。堯又想請他出任地方官，他聽了後跑到池塘邊洗耳，這和「洗耳恭聽」之「洗耳」的目的不同：一個是洗耳為了洗掉聽到不願聽的話，一個是洗耳表示要恭敬地聽人家的話。
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出類拔群
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此處所列為「出類拔萃」之典故說明，提供參考。宰我、子貢、有若都是孔子的弟子，在他們眼中，孔子是個偉大的聖人。宰我認為孔子的賢能遠超過堯舜。而子貢則認為沒有任何的人、事可以逃過孔子的細微觀察，孔子從先王所創作的制度中，就知道他們所推行的政事；聽聞先王所制定的禮樂，就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類，就如麒麟對於一般走獸，鳳凰對於一般飛鳥，泰山對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這...
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從其所好
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：「宰我1>、子貢2>、有若3>，智足以知聖人，汙4>不至阿5>其所好。宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。』子貢曰：『見其體而知其政，聞其樂而知其德，由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。』有若曰：『豈惟民哉！麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，泰山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。』」 〔注解〕
(1) 宰我：宰予，西元前５２２∼前４５８，字子我，春秋魯人。孔子弟子，利口辯辭，列於孔門四科之言語科。仕齊，與田常作亂，被處以夷族之刑。
(2) 子貢：姓端木，名賜，西元前５２０∼？，字子貢，春秋衛國人。善於經商...
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貓頭鷹博士