:::
資料庫查詢時間：156.254 ms
共 1136 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
瓘
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種玉石。《說文解字．玉部》：「瓘，玉也。」《左傳．昭公十七年》：「若我用瓘斝、玉瓚，鄭必不火。」漢．鄭玄．注：「瓘，珪也。」
|
|
天才
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.具有天賦才能的人。北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「必有天才，拔群出類，為將則闇與孫武、吳起同術，執政則懸得管仲、子產之教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。」
|
|
校對
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.核對原稿以訂正文字在排印或繕寫上的錯誤。[例]這本書必須經過縝密校對後，才可以出版發行。
|
|
放虎歸山
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「縱虎歸山」之典源，提供參考。 《零陵先賢傳》（據《三國志．卷三九．蜀書．劉巴傳》裴松之注引）璋1>遣法正迎劉備2>，巴3>諫曰：「備，雄人也，入必為害，不可內4>也。」既入，巴復諫曰：「若使備討張魯5>，是放虎於山林也。」璋不聽。巴閉門稱疾。備攻成都，令軍中曰：「其有害巴者，誅及三族6>。」及得巴，甚喜。 〔注解〕
(1) 璋：劉璋（？∼西元２１９），東漢末江夏竟陵人，字季玉，劉焉之子，襲父為益州牧。漢獻帝建安十九年，劉備圍成都，璋降。
(2) 劉備：西元１６１∼２２３，字玄德，河北涿縣人，漢景帝之子中山靖王劉勝的後代，為三國蜀漢開國君王。東漢靈帝末年，討黃巾賊有功，遂為安喜縣...
|
|
借題發揮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
01.清．錢泳《履園叢話．卷二四．雜記下．閨秀詩》：「澹仙詩詞俱妙，出於性靈，題黃月溪〈乞食圖〉云：『田園蕩盡故交稀，舞榭歌筵一夢非。未必相逢皆白眼，憑他黃犬吠鶉衣。』借題發揮，罵盡世人。」
|
|
大提琴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比中提琴低八度。大提琴音樂通常使用低音譜號記譜；較高音域時會使用次中音或高音譜號。大提琴是管弦樂隊中必不可少的次中音或低音絃樂器。在管弦樂曲中大提琴聲部經常演奏旋律性很強的樂句，也與低音提琴共同擔負和聲的低音聲部。它也是非常為人們所喜愛的獨奏樂器。結構組成類似小提琴，但琴身大很多，標準高約48英寸，琴弓稍粗且短，定弦比中提琴低八度。使用材質：琴身：木制結構，以槭木和雲杉為原材料配合製造的音色最佳；琴弦：金屬絲；琴弓：馬尾。發展歷史大提琴是由古代歐洲的膝琴（Viola de gamba）演變而來的，自16世紀以來即流行於世...
|
|
放心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.安心。《水滸傳》第八回：「官人放心，多是五跍路，少便兩程，便有分曉。」《英烈傳》第二二回：「半月之內，救兵必到，爾輩皆宜放心。」
|
|
祆教
瀏覽人次:0
收藏人次:0
回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
|
|
壅
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.堵住、阻塞不通。如：「壅塞」。《國語．周語上》：「川壅而潰，傷人必多，民亦如之。」
|
|
先小人，後君子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻雙方商議、接洽事情時，先將具體條件和嚴格約定互相言明，不必客套禮讓，以免感情日深而難以開口要求。《西遊記》第八四回：「如今先小人，後君子，先把房錢講定後，好算帳。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士