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鬚眉
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1.鬍鬚和眉毛。《莊子．天道》：「水靜則明燭鬚眉，平中準，大匠取法焉。」《初刻拍案驚奇》卷七：「風冷鬚眉透骨寒，人在水晶宮裡。」也作「須眉」。
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袒裼裸裎
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赤身露體。《孟子．公孫丑上》：「雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？」
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芳菲
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2.花草。唐．陸龜蒙〈闔閭城北有賣花翁討春之士往往造焉因招襲美〉詩：「十畝芳菲為舊業，一家煙雨是元功。」
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伎
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1.技藝、才能。通「技」。《書經．秦誓》：「如有一介臣斷斷猗，無他伎，其心休休焉，其如有容。」《新唐書．卷一四一．列傳．衞伯玉》：「少習武伎。」
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誣
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2.欺騙、矇騙。《孟子．滕文公下》：「邪說誣民，充塞仁義也。」宋．司馬光《資治通鑑．卷二四四．唐紀六十．文宗太和六年》：「當文宗求治之時，僧孺任居承弼，進則偷安取容以竊位，退則欺君誣世以盜名，罪孰大焉！」
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不近人情
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行為不合人之常情。《莊子．逍遙遊》：「大而無當，往而不返，吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。」《老殘遊記》第一一回：「今者，不管天理，不畏國法，不近人情，放肆做去，這種痛快，不有人災，必有鬼禍。」
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皮之不存，毛將安傅
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皮都不存在了，毛又要長在那裡呢？語出《左傳．僖公十四年》：「冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：『背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義，四德皆失，何以守國？』虢射曰：『皮之不存，毛將安傅？』」後比喻事物互相依附存在。也作「皮之不存，毛將焉附」。
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打趣
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取笑、開玩笑。《紅樓夢》第二一回：「誰敢戲弄你！你不打趣他，他焉敢說你。」也作「打砌」、「打覷」。
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天道好還
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因果循環的天理。語本《老子》第三○章：「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還，師之所處，荊棘生焉。」後多指惡有惡報。明．王世貞《鳴鳳記》第四○齣：「天道好還如寄，人心公論難違。」也作「天理循環」。
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兵連禍結
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《漢書．卷九四．匈奴傳下》莽將嚴尤諫曰：「臣聞匈奴為害，所從來久矣，未聞上世有必征之者也。後世三家周、秦、漢征之，然皆未有得上策者也。周得中策，漢得下策，秦無策焉。當周宣王時，獫允內侵，至于涇陽，命將征之，盡境而還。其視戎狄之侵，譬猶蚊虻之螫，敺之而已。故天下稱明，是為中策。漢武帝選將練兵，約齎1>輕糧，深入遠戍，雖有克獲之功，胡輒報之，兵連禍結三十餘年，中國罷耗2>，匈奴亦創艾3>，而天下稱武，是為下策。秦始皇不忍小恥而輕民力，築長城之固，延袤萬里，轉輸之行，起於負海，疆境既完，中國內竭，以喪社稷，是為無策。……」 〔注解〕
(1) 約齎：輕裝。齎，音ㄐ｜。
(2) 罷耗：疲勞耗弱。罷，...
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貓頭鷹博士