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綱舉目張
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，惡辱害。辱害所以為罰，充也；榮利所以為賞，實也。賞罰皆有充實，則民無不用矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於《韓非子．外儲說右下》、漢．鄭玄〈詩譜序〉。
(2) 紀：絲的頭緒、條理。
(3) 綱：維繫網的粗繩。
(4) 目：網的孔眼。〔參考資料〕 ■《韓非子．外儲說右下》搖木者一一攝其葉，則勞而不遍，左右拊其本，而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善張網者，引其綱，不一一攝萬目而後得。一一攝萬目而後得，則是勞而難，引其綱而魚已囊矣。故吏者，民之本綱者也，故聖人治吏不治民。■漢．鄭玄〈詩譜序〉（據《詩經．卷首》引）欲知源流清濁之所處，則循其上下而省之；欲知風化芳臭氣澤之所及，則傍...
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逼上梁山
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《水滸傳》中寫林冲因遭到誣陷，刺配滄州，終被逼上梁山，落草為寇。典出《水滸傳》第一一回。後用「逼上梁山」比喻被迫走上絕路，而做出自己不想做或不應做的事。
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名不副實
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「名不副實」典源作「名實不副」。「名」指名聲、名義，「實」指實際的情形，名和實如果一致，那就是「名副其實」，但是如果不能互相配合，那就是「名不副實」了。古人十分重視「名」、「實」的重要性，如《論語．子路》：「子曰：『必也正名乎！』」又言︰「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」就是孔子強調要辨正名義，使名實相符，如此一來，做事才會成功。在所引典源《漢書．卷九九．王莽傳上》中，王莽為了篡奪漢室，所以千方百計地為自己鋪路。他任宰衡、太傅、大司馬，先掌握朝中的實權。但是有實權，而無名義，容易遭人非議。所以他上書太后，認為自己身為宰相，統領朝廷百官，卻沒有象徵身分的印信，顯得名實不副，因此請太后授他宰...
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恤
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3.賑濟、救濟。《周禮．地官．典瑞》：「珍圭以徵守，以恤凶荒。」南朝梁．沈約〈南郊恩詔〉：「京師三縣尤窮之民，詳加賑恤。」
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浩瀚
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2.形容廣大繁多。南朝梁．劉勰《文心雕龍．事類》：「夫經典沉深，載籍浩瀚，實群言之奧區，而才思之神皋也。」《紅樓夢》第一八回：「如今天恩浩蕩，一月許進內省視一次，見面儘容易的，何必過悲。」
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同病相憐
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有同樣不幸遭遇的人互相同情。如：「基於同病相憐，我相信他絕對不會袖手旁觀的。」南朝梁．劉孝標〈廣絕交論〉：「同病相憐，綴河上之悲曲；恐懼寘懷，昭谷風之盛典。」《紅樓夢》第四五回：「我雖有個哥哥，你也是知道的，只有個母親，比你略強些，咱們也算同病相憐。」
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名不見經傳
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名字未見於典籍中。形容沒有名氣。[例]這本書的作者雖然名不見經傳，書卻是寫得很好。
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洗耳恭聽
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「洗耳恭聽」是指洗乾淨耳朵恭敬地聆聽。典源或出於元曲。例如元代鄭廷玉所寫的雜劇《楚昭公》第四折中提到一段故事：秦王派了百里奚護送公主下嫁給楚昭公的兒子。百里奚聽說楚昭公的夫人和兒子都曾在漢江落水，後來如何能獲救，就請楚昭公說給他聽，他願意「洗耳恭聽」。也有人認為「洗耳」一語是出自於晉．皇甫謐《高士傳》。但《高士傳》中記載堯舜時期的賢人許由，因為他的賢德，堯想將帝位讓給他，他拒而不受，歸隱於箕山之下。堯又想請他出任地方官，他聽了後跑到池塘邊洗耳，這和「洗耳恭聽」之「洗耳」的目的不同：一個是洗耳為了洗掉聽到不願聽的話，一個是洗耳表示要恭敬地聽人家的話。
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楷
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2.典範、模範。[例]楷模、楷式
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多多益善
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1>成語故事插圖本，石光中編著，西北出版社1992年11月出版。<註2>有趣的成語典故及應用，梁偉賢編著，文化出版社2004年10月出版。
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貓頭鷹博士