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正好     
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恰好、剛好。《紅樓夢》第六○回:「姑娘來的正好,親自帶去罷。」《文明小史》第二二回:「只有幾個不習上的學生,正好借此到花街柳巷走走。」
沈默的治療性(silence)     
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助人者的反應若個案的沈默是在處理情緒,助人者可以安靜的讓個案思考而不會被打斷。若個案對助人者的表達只有低限度的回應,助人者可以安靜一下,看看個案有沒有其他東西要說。沈默發生的時候,助人者仍然可以是專注、具支持性、耐心、不焦躁的。比較負面的情況是助人者因為自己不知道該說什麼、感到焦慮、生氣、無聊或分心而沈默。當助人者對沈默感到不舒服,可以深呼吸、放鬆,聚焦在和個案的同理連結,而不是聚焦在自己身上。 沈默的潛在傷害若個案和助人者的工作同盟關係尚未建立良好,個案尚未信任助人者,或是不了解沈默目的時,用沈默會有潛在的傷害,個案...
放封     
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監獄中,於固定時間內,讓受刑人到牢房外活動。如:「放封對受刑人情緒、壓力的紓解,有很大的助益。」也作「放風」。
小滿     
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註2)如上所舉例,小滿歸第三類。 小滿神民間藝術家依照節氣特性,塑造出代表各節氣的形象,而節氣神鐘就只有小滿神是滿清人的裝扮,可能指標是取其「滿」的意思。 與「小滿」有關的俗諺「小滿甲子庚辰日,寄生蝗蟲損稻禾」:小滿若落在甲子庚辰日,則此年水稻多病蟲害。「小滿,雨水相趕」;此節,台灣正進入梅雨季節。 關鍵字中文關鍵字:小滿英文關鍵字:Grain Full 參考文獻註1:中國養生文化研究中心。秋養生 二十四節氣養生經。大都會文化P.13註2:魏吉助。俗俚俗氣 台灣-節氣諺語 節慶民俗。自編出版P.5
月桃     
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地方辨別,如有五枚正常雄蕊的是芭蕉科、子房內有多數胚珠的是蕓華科、正常雄蕊一枚,花藥一室且子房每室都只有一胚珠的是竹芋科。 目不轉睛的月桃野生的花兒還能如此風姿卓約非月桃花莫屬,夏初月桃開始在莖頂抽出串串花苞,一面延伸一面垂下,花朵陸續綻放後奇異的花蕊令人目不轉睛,顏色白艷,是非常美麗的野花。<註2> 用處多多的月桃月桃身材修長,花穗尚未完全長出時,可連帶一部分的葉片剪下插入水盆作花藝盆栽觀賞;成熟的果實風乾後趁顏色起變化前噴點髮膠保護著顏色可作擺飾。而原住民更是會利用月桃葉編織手工藝品,如籃子、草蓆等生活器...
發問     
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註1)1.閉鎖式的問題:這類型的問題主要引導學生憑藉已知或既有的知識,去分析、整理或做決斷。通常問題只有一個答案,而回答內容多為特定知識。2.開放式的問題:問題並不強調唯一的標準答案,而是鼓勵學生尋找其他可能性的回答。 判斷問題的優劣(註1)1.問題必須明確清楚。2.問題應適合學生的認知發展能力和知識經驗背景。3.問題需與教材內容有關聯性,並能配合教學目標。4.問題具有啟發性。 發問技巧1.講解重點後再發問2.問題必須事先設計3.兼顧各類問題4.運用有序,問題的順序應由易而難、由淺而深、先記憶性後創造、批判性。5.先問問...
弩張劍拔     
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:「大司馬董忠得了急性的瘋病,已經把他殺了,現在沒事了,大家可以收兵了。」眼見董忠已死,劉歆、王涉也只有自殺,這場密謀已久的兵變也就這麼失敗了。後來「劍拔弩張」這句成語就從這裡演變而出,用來形容形勢緊張或聲勢逼人。(二)南朝梁.袁昂在《古今書評》一書中,評論許多書法家的筆法。其中韋誕是三國魏著名的書法家和製墨家。他寫的「章草」已臻成熟,有草聖之稱。袁昂認為韋誕的筆法:「如龍威虎振,劍拔弩張。」意思就是說韋誕的書法,就像龍盤繞著,虎振奮欲起,筆力雄健。像劍已拔出,弓已張開,筆勢豪放。後來「劍拔弩張」被用來形容書法筆力雄健。
杜斯妥也夫斯基     
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性的陰暗面。他沉鬱的風格,與他的經歷和精神狀態密切相關。」[1]高爾基說過:「就表現力來說,他的才能只有莎士比亞可以同他媲美。」但他的頹廢又讓托爾斯泰嘆息「不能奉為後世楷模」。哈洛卜倫(Harold Bloom)寫《西方正典》,在俄國文學中只選了托爾斯泰,因為杜斯妥也夫斯基的作品總有一股邪氣,他本人又是每賭必輸的賭徒。魯迅稱他是「人類靈魂的偉大的審問者」,「到後來,他竟作為罪孽深重的罪人,同時也是殘酷的拷問官而出現了。他把小說中的男男女女,放在萬難忍受的境遇里,來試煉它們,不但剝去了表面的潔白,拷問出藏在底下的罪惡,而且...
斯巴達教育     
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以嚴厲的鞭打。4.強調女子教育:斯巴達重視婦女教育,教育的內容包括:體育、音樂與舞蹈。斯巴達人堅信,只有健康且強壯的婦女,才能生育健壯的子女。當斯巴達的男人們征戰沙場時,婦女的職責是在固守城邦,因此特別強調對婦女體能的鍛鍊。註1 參考書目註1:屏師國教所研究會主編,《教育名詞彙編》(高雄:復文圖書出版社,2002五版),頁260。
柏拉圖的知識論     
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其感官資訊的「干擾」;依照柏拉圖的說法,假使人類以其感官經驗為真理,便註定只存在意見和無知的生活中,只有從不全然的物質世界淨化出來,進入以心靈之眼深思而得的理念世界,才能得到真知;因此所有的知識是經驗的回憶或回想,我們的心靈存在於「超越天空的天國」中。柏拉圖乃建議天文學家們不要讓「天空孤立」,而應善用「天賦的理智」。(註1) 關鍵字中文:柏拉圖的知識論英文: Course English Title Epistemology 參考書目註1王文科(1989)。學習心理學,頁39。五南圖書出版公司
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