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五比丘
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佛教稱釋迦牟尼成佛後，最先跟他出家的五位弟子。也就是他初出家時，其父派給他的五名親信隨從。即阿若憍陳如、阿說示、跋提、十力迦葉和摩訶男拘利。
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以言取人
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根據一個人的言論來判斷其人品。《史記．卷六七．仲尼弟子傳．澹臺滅明傳》：「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。」
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瘞玉埋香
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比喻美女亡歿。明．高啟〈聽教坊舊妓郭芳卿弟子陳氏歌〉：「回頭樂事浮雲改，瘞玉埋香今幾載。」
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自性
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佛教用語：(1)謂事物的本體、本質。《維摩詰所說經．卷上．弟子品第三》：「知諸法如幻相，無自性、無他性，本自不然，今則無滅。」(2)謂事物的存在狀態。《成唯識論》卷八：「初能遍計自性云何？有義：八識及諸心所有漏攝者皆能遍計，虛妄分別為自性故；皆似所取、能取現故；說阿賴耶以遍計所執自性妄執種為所緣故。」
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眉花眼笑
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此處所列為「眉開眼笑」之典源，提供參考。 ※《喻世明言．卷四．閒雲菴阮三償冤債》菴內尼姑，姓王名守長，他原是個收心的弟子。因師棄世日近，不曾接得徒弟，止有兩個燒香上灶燒火的丫頭。專一向富貴人家布施。佛殿後新塑下觀音、文殊、普賢三尊法像，中間觀音一尊，虧了陳太尉夫人發心喜捨，妝金完了，缺那兩尊未有施主。……張遠心下想道：「又好個機會。」便向尼姑道：「師父，我有個心腹朋友，是個富家。這二尊聖像，就要他獨造也是容易，只要煩師父幹一件事。」張遠在袖兒裡摸出兩錠銀子，放在香桌上道：「這銀子權當開手，事若成就，蓋菴蓋殿，隨師父的意。」那尼姑貪財，見了這兩錠1>細絲白銀，眉花眼笑道：「大官人2>，你相識是誰...
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稷下學派
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戰國時代在稷下（今山東省臨淄縣北）學宮游學立說的學術團體。是囊括多種學說的團體，著名的人物有宋鈃、尹文、彭蒙、慎到、田駢、環淵、鄒衍、魯仲連等，孟軻、荀況及其弟子亦曾遊學於此。此學術團體除影響其後的莊周、惠施、公孫龍、韓非等外，漢初黃老之學和它也有密不可分的關係。
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澹臺
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複姓。如孔子弟子中有澹臺滅明。
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慧能
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唐代一位高僧的法號。（西元638～713）俗姓盧，祖籍范陽（今河北省涿縣）。三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。住曹溪三十年，雖武后、中宗召請，終不赴京。禪宗自初祖以來，無頓漸之分，自六祖慧能開啟頓門，嗣後並成為禪宗的正統。得法弟子四十人，其後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。也作「惠能」。
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物極則衰
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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河汾門下
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隋代王通設教河、汾之間，受業者達千餘人，人才盛出，房玄齡、杜如晦、魏徵、李靖、薛收等皆是，時稱「河汾門下」。後用以比喻名師門下傑出弟子眾多。
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貓頭鷹博士