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周邦彥
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多是寫景詠物之作。如〈悲秋〉、〈春閩〉、〈詠月〉等。也說明瞭宮廷詩人生活的空虛，只能把藝術的技巧，寄託到詠物方面去，而開詠物一派。並刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對坐吹笙。低聲問，向誰行宿？城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。（少年遊．感舊） 影響周邦彥以宮廷詞人地位，審音協律，注重工雅，好用典故，成為格律詞派的建立者。到了南宋的姜夔、史達祖、吳文英、王沂孫、張炎、周密諸人，都是繼承周的道路，盡雕琢刻畫的能事，向形式方面追求，造成格律詞派大盛的局面。
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初生之犢不懼虎
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剛出生的小牛不懼怕老虎。比喻閱歷不深的年輕人，膽大敢為，無所畏懼。《三國演義》第七十四回：「俗云：『初生之犢不懼虎。』父親縱然斬了此人，只是西羌一小卒耳；倘有疏虞，非所以重伯父之託也。」《封神演義》第七十三回：「天祥年方十七歲，正所謂初生之犢不懼虎，催開戰馬，搖手中鎗沖殺過來。」也作「初生之犢不怕虎」、「初生之犢不畏虎」。
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買帳
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接受別人的討好奉承或請託，而給予特別的優惠或通融。[例]你別白費心機了，他是不會買帳的。
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出口
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4.出言。《紅樓夢》第五六回：「這件事須得姑娘說出來，我們奶奶雖有此心，也未必好出口。」《文明小史》第一一回：「因為這事自己不便出口，只好託師爺把首縣請來，同他商量。」
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門子
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3.向別人請託以求進身的路徑。《紅樓夢》第九二回：「幾年間門子也會鑽了，由知府推陞轉了御史。」
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孫山名落
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此處所列為「名落孫山」之典源，提供參考。 ＃宋．范公偁《過庭錄》吳人孫山，滑稽才子也。赴舉1>他郡，鄉人託以子偕2>往，鄉人子失意3>，山綴榜末先歸。鄉人問其子得失4>，山曰：「解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。」 〔注解〕
(1) 赴舉：趕赴考試。
(2) 偕：音ㄒ｜ㄝˊ，共同、一起。
(3) 失意：不如意、不得志，指應考不中。
(4) 得失：成敗，此指考試結果。〔參考資料〕另可參考：《大酒清話．孫山得解》（據《類說．卷五五》引）
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畏忌
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畏懼顧忌。《左傳．昭公二十五年》：「為刑罰威獄，使民畏忌。」《漢書．卷六○．杜周傳》：「排擠英俊，託公報私，橫厲無所畏忌，欲以熏轑天下。」
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徐霞客
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精彩的記述。明崇禎十三年（1640年），徐霞客在雲南得病，雙足不能行走，由當地知府用轎子送返，去世前託其外甥季夢良（字會明）整理原稿，季夢良、王忠紉將遊記手稿編輯成書。他去世後，清軍進攻江陰時，季夢良幫助守城，全家被殺，《遊記》手稿大部分被焚於兵火，季會明、徐李寄收集殘存的抄本編輯成《徐霞客遊記》。1980年褚紹唐、吳應壽又對此書進行整理、校點。其內容包括他所到之處的地理、地貌、地質、水文、氣候、植物、農業、礦業、手工業、交通運輸、名勝古跡、風土人情，仍然具有很高的科學和文學價值。他一生淡泊功名，不入仕途，而遊山成癖，“...
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事過情遷
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此處所列為「事過境遷」之典源，提供參考。 ※晉．王羲之〈蘭亭集序〉（據《晉書．卷八○．王羲之列傳》引）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。……夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向1>之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！ 〔注解〕
(1) 向：昔日、從前。
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白靈
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東西是思想，在意象的經營上比較繁複，需要有好的形式來串連作品的中心思想。 詩可以自娛娛人，也可以寄託心志。不管是何種文體，都沒辦法像寫詩一樣，每完成一首詩都能完成一個自己，因為詩是反覆讀的，在文學上和其它的文類是不一樣的。就完成自我而言，自己的生命能夠在詩句上停留，是一種美。當然音樂和繪畫也可以，但詩不是手段而是目的，詩的完成本身就是一個完成自我的過程。 就一個讀者來說，也是一種幫助，讀者好像得到一個藝術品，好的詩可以放在在腦中，音樂必須放出來聽才能感受得到，而畫則必須掛起來方能欣賞，這兩種藝術都佔有一定空間。而詩隨...
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貓頭鷹博士