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入道
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1.領悟真理。清．李慈銘《越縵堂日記三則之三》：「此樂非但忘貧，兼可入道。」
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正名
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1.辨正名義，使名實相符。《論語．子路》：「子曰：『必也正名乎！』」南朝梁．劉勰《文心雕龍．銘箴》：「故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎盛德。」
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明珠生蚌
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為郡上計吏，特拜郎中。魏明帝太和中，為武都太守。善書，師法張芝、邯鄲淳，諸體皆能，尤精大字，魏室寶器銘題皆出其手。
(6) 懿性貞實：性情真誠良善。
(7) 文敏篤誠：舉止文雅靈活而忠厚。
(8) 保家之主：保衛家國之人。
(9) 不意：想不到。
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餱
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乾糧。《廣韻．平聲．侯韻》：「餱，乾食。」如：「餱糧」。《詩經．小雅．無羊》：「何蓑何笠，或負其餱。」唐．李宗閔〈故丞相尚書左僕射贈太尉太原王公神道碑銘〉：「帶甲百萬，餱食為巨。」
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媵侍
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隨嫁的侍妾。後亦泛指姬妾。《新唐書．卷七六．后妃傳上．文德長孫皇后傳》：「媵侍疾病，輟所御飲藥資之，下懷其仁。」唐．韓愈〈扶風郡夫人墓誌銘〉：「左右媵侍，常蒙假與顏色。」
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金文
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1.商周秦漢時代鑄刻在青銅器上的文字。銘文形式及字體隨著時代變易而有不同風貌。一般說來，商器上的文字不多，直至商末始有較長銘文出現，字體則與甲骨文相似。西周的銘文字體漸勻稱齊整，字數增加，多記載賞賜、戰爭、契約、交換、贈送、賠償等情形。戰國末年，銘文字體漸和小篆相近，字數大減，多只鑄刻督造者、鑄工和器名等，秦漢金文形式亦秉習此風，長篇鉅製已難見到。也稱為「鐘鼎文」。
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吳淡如
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BN 9576798698《新說人間詞話》，方智出版社，ISBN 957679868X《幸福人的座右銘》，方智出版社《心靈點滴》 方智出版社《做自己最快樂》 方智出版社《相愛的溫度》 皇冠文化《早知道早幸福》 方智出版社《擁抱自信人生》 大田出版《學會過生活》 方智出版社《分鐘生命思考》 皇冠文化《昨日歷歷，晴天悠悠》 方智出版社《跟我到天涯海角》 皇冠文化《重新看見自己》 方智出版社《愛的幽默》 皇冠文化《新快樂主義》 方智出版社《樂觀者的座右銘...
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高陽
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949年隨軍赴台灣，駐居岡山。於軍中刊物、文藝活動中顯露才華。1957年任中華民國國防部參謀總長王叔銘秘書，開始進入台北文壇，文名漸起。退伍後任台灣《中華日報》主編以及《中央日報》特約主筆。1951年，高陽開始歷史小說創作歷程。一生創作頗豐，著作約90餘部，105冊，共分為：宮廷、官場、商賈、「紅曹」、名士俠士、青樓、學術等七大系列。他的作品的另一影響力來自影視改編，其中《胡雪巖》、《慈禧全傳》、《鐵面御史》、《李娃》等都已經被改編為影視劇、廣播小說、長篇彈詞，讀者遍及全球華人世界。其中代表性作品有《胡雪巖》三部曲、《慈...
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水月鏡花
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於《大智度論．卷六》、唐．裴休〈唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘〉、《景德傳燈錄．卷一四．石頭希遷大師》。〔參考資料〕 ■《大智度論．卷六》解了諸法，如幻，如焰，如水中月，如虛空，如響，如揵闥婆城，如夢，如影，如鏡中像，如化。■唐．裴休〈唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘〉（據《全唐文．卷七四三．裴休》引）空門正闢，法宇方開。崢嶸棟梁，一旦而摧。水月鏡像，無心去來。徒令後學，瞻仰徘徊。■《景德傳燈錄．卷一四．石頭希遷大師》汝等當知自己心靈體離斷常，性非垢淨，湛然圓滿，凡聖齊同，應用無方，離心意識。三界六道，唯自心現，水月...
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井井有理
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有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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貓頭鷹博士