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譚嗣同
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所造成國亡無日的危機，可是與他個人少年時代曾受庶母虐待，及婚姻不美滿的不幸遭遇，頗有關聯。第三個則是頌揚西方國家的社會安全生活方式。他極力反對封建社會中「主靜」和「崇儉」的生活傳統，鼓吹推行西方國家的社會所盛行的「主動」「尚奢」風氣；提出「反靜儉而主動尚奢」的主張，進而又已「主動」和「尚奢」的社會風氣為條件，反對封建社會中的「節流」思想，而倡議以機器生產來「開源」，實際上就是要以西方國家的生產方式來代替中國傳統的生活方式。對於西方那種貧富不均的問題，他認為富者愈富者愈貧的現象亦認為應該設法予以改善，足見譚嗣同在這方面的思...
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凜凜威風
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令人敬畏的威武氣概。見「威風凜凜」條。01.《禪宗頌古聯珠通集．卷一六．洪州黃蘗希運禪師》：「凜凜威風不自誇，端居寰海定龍蛇。」
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用力
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1.使用力氣。漢．王襃〈聖主得賢臣頌〉：「器用利，則用力少，而就效眾。」
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鈍器
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不銳利的器具。漢．王襃〈聖主得賢臣頌〉：「工人之用鈍器也，勞筋苦骨終日矻矻。」
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捉衿見肘
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此處所列為「捉襟見肘」之典源，提供參考。 ＃《莊子．讓王》1>曾子居衛，縕袍无表，顏色腫噲，手足胼胝。三日不舉火2>，十年不製衣，正冠3>而纓4>絕，捉衿5>而肘見，納屨6>而踵決7>。曳縰而歌〈商頌〉，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友。故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於《韓詩外傳．卷一》。
(2) 舉火：生火煮飯。
(3) 正冠：把帽子戴正。冠，音ㄍㄨㄢ。
(4) 纓：繫帽的帶子。
(5) 捉衿：抓住胸前的衣襟。衿，音ㄐ｜ㄣ，同「襟」，古代衣服的衣領。
(6) 屨：音ㄐㄩˋ，鞋子。
(7) 踵決：腳後跟露出來。踵，腳後跟。〔參考資料...
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衛夫人
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》贈給獻之，對後輩始終寄予厚愛。以上事跡多半出自裨官野史，然而大家從不會計較它們沒有史實根據而樂於傳頌再三，因為中華文化向來重視飲水思源的美德，二王在書法史上出了名，那些曾經提攜過他們的親朋師友理應受到讚揚。這樣看來，「王羲之學書衛夫人」雖然只是書法史上的一小段考據事跡，但衛夫人用心提攜後輩，教七歲羲之、五歲獻之一筆一畫寫字這幅想像圖，當是文化史上永不抹滅的一頁。
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古文運動
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論議論，抒情，都十分精彩。此後唐末五代，駢體又佔壓倒優勢。宋初文人多寫華而不實的駢文，而且內容以歌功頌德為主，成就不高。宋真宗時，高官錢惟演，楊億，劉筠等人大力提倡綺麗文風，刻意模擬李商隱，號為「西崑派」。在科舉亦以此為選拔進士的標準，故讀書人都爭相學習西崑體。當時，文人如柳開等，已不滿於這種現象，提倡「革弊復古」。當時，古文家和理學家的文學觀點雖然有些不同，但反駢這方面卻是一致的。所以理學的興起，對古文運動也有推動作用。宋代是古文運動的成熟期。而所謂唐宋八大家，他們自然是古文運動的主流，其作品受到後人肯定與傳誦，也是其...
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生榮死哀
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語本《論語．子張》：「其生也榮，其死也哀。」生時受人稱譽崇敬，死後為人所哀悼。後用以弔唁、頌揚名重一時的死者。三國魏．曹植〈王仲宣誄〉：「嗟乎夫子，永安幽冥，人誰不沒，達士徇名，生榮死哀，亦孔之榮，嗚呼哀哉！」《隋唐演義》第八五回：「況夫人幸得善終於相公之前，生榮死哀，其福過相公十倍矣，何必多求。」
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老舍
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京市文聯主席等職。自1950年起，老舍寫下了以話劇《龍鬚溝》為代表的大量文藝作品反映人民的新生活，歌頌共產黨。1951年12月，北京市人民政府授予老舍「人民藝術家」的稱號。同時期創作的話劇《茶館》是體現老舍文學語言藝術的巔峰之作。1962年開始，許多文藝作品遭到批判，老舍停止了《正紅旗下》的創作。1965年3月－4月，老舍率領中國作家代表團訪問日本。回國後，將旅日見聞寫成長篇散文《致日本作家的公開信》，但沒有獲准發表，老舍只得被迫停筆。此後老舍試圖參加文藝工作隊，想通過寫快板、相聲等，來宣傳計划生育、科學種田，也未獲批准...
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豐年
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1.農田收成富足的年頭。《詩經．周頌．豐年》：「豐年多黍多稌，亦有高廩。」
2.《詩經．周頌》的篇名。共一章。根據〈詩序〉：「豐年，秋冬報也。」本章二句為：「豐年多黍多稌，亦有高廩。」
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貓頭鷹博士