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磕頭
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1.一種以頭著地或近地的跪拜禮。[例]她向神明磕頭祈求，希望生病的兒子能早日康復。
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派頭
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2.希望、指望。《紅樓夢》第六回：「如今天又冷了，越想沒個派頭兒，只得帶了你姪兒奔了你老來。」
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企劃
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計劃、規劃。如：「這項工程他已企劃很久了，希望能做到盡善盡美的境界。」
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一字褒貶
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語本晉．杜預〈春秋左氏傳序〉：「春秋雖以一字為褒貶，然皆須數句以成言。」後用以比喻為文記事論人，用字措辭非常嚴謹。唐．柳宗元〈上揚州李吉甫相公獻所著文啟〉：「及閣下遭讒妒在外十餘年，又不得效薄伎於前，以希一字之褒貶。」
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談何容易
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採納，就是我不明。先生什麼都不說，難道是認為我昏庸不明嗎？」非有先生連連作揖，還是不開口。吳王說：「希望先生有什麼建議直說無妨，我一定振作精神去接收您的建言。」非有先生說：「作為臣子的要向君主進言，真是『談何容易』啊！言談有的看起來不順眼，聽起來不順耳，心中也有所乖違，但是卻有益於身心品節的修為；有的看起來喜歡，聽起來順耳，心裡也感到快意，但是卻使行為有所敗壞。所以不是明王賢主，又怎能聽清楚？」東方朔藉著這篇文章，抒發自己懷才不遇的心情。後來「談何容易」被用來指嘴裡說說容易，實際做起來卻很困難。如《鏡花緣》第二五回：「伯伯﹗談何容易﹗他這令旗素藏內室，非緊急大事，不肯輕發。」
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團體諮商
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中的邊緣人物，更深入的問題有可能是團體中的生涯規劃，以及態度的展現等等相關的議題。而在諮商的過程中，希望藉由與大眾分享，以及獲得大家的鼓勵而有效解決問題，因此發展出團體諮商的諮商類別。另一方面，團體在每個人的生活中維繫了大部分的關係，而許多的問題也是來自於團體內部，因此運用團體諮商的技巧，希望能透過團體中的經驗，以及適應的過程，來探討出其潛在的價值，並且使當事人有效了解其價值所在，此即為團體諮商。(註1) 團體諮商的價值 發展和適應的需要提升能組合...
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不世之功
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世所罕有的功績。《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》：「有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。」《三國演義》第五三回：「大丈夫生於亂世，當帶三尺劍，立不世之功。」
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桔梗
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梗科(Campanulaceae)桔梗屬(Platycodon)的桔梗，其屬名Platycodon為希臘語platys和hodon所組成，即「廣」和「鐘」之意，而種名grandiflorum則是大形花之意，兩者皆是取自桔梗花朵之特徵。其為多年生之草本植物，原產於中國大陸、日本本島、琉球群島、韓國及西伯利亞一帶。（註2） 莖桔梗為桔梗科的多年生草本植物，其莖直立，且光滑而無毛，具分枝。而桔梗具有地下莖，色灰白。 葉桔梗的葉子一般生於莖中，葉呈橢圓形或披針形，近乎無葉柄，莖上位之葉為互生，下位則為對生或輪生，葉緣具有鋸齒狀，...
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利益團體
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擁有或追求的利益。例如，勞工為爭取降低工時、提高基本工資、降低勞保負擔比例等共同目的而組織工會，就是希望透過組織方式，結合勞工的力量，以達到上述各項目的。環保人士成立環保團體，也是希望透過組織的運作，達到永續發展的目標。最常拿來和政黨作比較的，就是利益團體所關注的多半是局部性而非全面性的議題，他們也不會推出候選人參加競選，但可能會支持特定的政黨或候選人，藉以達到影響政府決策之目標。 相關理論根據多元論的看法，民主社會是一個多元化社會。沒有多元化的團...
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趨向
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2.趨炎附勢。《舊五代史．卷六十三．唐書．張全義傳》：「趨向者皆由徑以希恩寵，全義不改素履，盡誠而已。」
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貓頭鷹博士