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黃宗羲
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傳》，《漢書儒林傳》，《宋史道學傳》，都可以算作學術思想史的嚆矢，其後還有宋朱熹《伊洛淵源錄》，明周汝登《聖學宗傳》、孫奇逢《理學宗傳》，已經有了學術思想史的雛型，但是黃宗羲的《明儒學案》，收集資料比全面，闡述各家學術觀點比較客觀，分類系統性比較強，編纂的方法也有獨到之處，即使比較晚出的唐鑑《清學案小識》、尹會一《北學編》，也都不能與之相媲美。著作:明儒學案、宋元學案、明夷待訪錄、南雷文定等。《明夷待訪錄》系統的說明了黃宗羲的政治主張和理想，其中很多地方批評專制政治的缺失。評價: 黃宗羲與顧炎武、王夫之並稱明末清初三大...
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慧心
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2.具有智慧的心。《全唐詩．卷八○七．拾得詩》：「教汝痴眾生，慧心勤覺悟。」
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感激流涕
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此處所列為「感激涕零」之典源，提供參考。 唐．劉禹錫〈平蔡州〉詩三首之二（據《全唐詩．卷三五六．劉禹錫》引）汝南晨雞喔喔鳴，城頭鼓角音和平。路傍老人憶舊事，相與感激皆涕零1>。老人收泣前致辭：「官軍入城人不知。忽驚元和十二載，重見天寶承平時。」 〔注解〕
(1) 零：落下。
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現世
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1.今生，現在之世。元．楊顯之《酷寒亭》第一折：「你看承似現世的活菩薩，則待戀定那潑煙花。」明．陳汝元《金蓮記》第四齣：「罔知往世現世之因，舉眼成迷。」
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登高
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2.陰曆九月初九重陽節有登高的習俗。南朝梁．吳均〈續齊諧記〉：「汝南桓景隨費長房遊學，累年，長房謂曰：『九月九日汝家中當有災，宜急去，令家人各作絳囊盛茱萸以繫臂，登高飲菊花酒，此禍可除。』」景如言齊登山，夕還，見雞犬牛羊一時暴死，長房聞之曰：『此可代也。』今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸蓋本於此。」唐．王維〈九月九日憶山東兄弟〉詩：「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」
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閈
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1.里巷的門。亦泛指門。《說文解字．門部》：「閈，閭也。汝南平輿里門曰閈。」《左傳．襄公三十一年》：「高其閈閎，厚其牆垣。」唐．白居易〈和微之詩．和櫛沐寄道友〉詩：「始出里北閈，稍轉市西圜。」
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清理
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3.明白事理。《三國志．卷二十二．魏書．桓階等傳．評曰》：「臻毓規鑒清理，咸不忝厥職云。」《陳書．卷二十四．周弘正傳》：「觀汝神情穎晤，清理警發，後世知名，當出吾右。」
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博古知今
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若此。』」臧孫紇有言：「聖人之後，若不當世，則必有明君而達者焉。孔子少而好禮，其將在矣。」屬臣曰：「汝必師之，今孔子將適周，觀先王之遺制，考禮樂之所極，斯大業也，君盍以乘資之，臣請與往。」公曰：「諾。」與孔子車一乘，馬二疋，堅其侍御。敬叔與俱至周，問禮於老聃，訪樂於萇弘，歷郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度。 〔注解〕
(1) 南宮敬叔：孔子弟子，孟僖子之子，春秋魯人，生卒年不詳。
(2) 老聃：李耳，生卒年不詳。字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮。著有《道德經》五千餘言。
(3) 往：前往拜訪。
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攀緣
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2.佛學上指心追隨外境而多變。《首楞嚴經》卷一：「無始生死根本，則汝今者與眾生用攀緣心為自性者。」
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酈道元
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刺史任上，威猛為治，被百姓上告，因而免官。在京期間專心撰寫《水經注》。北魏孝昌三年（527年)，北魏汝南王元悅乘雍州刺史蕭寶夤企圖反叛之機，慫恿朝廷派酈道元去作關右大使。蕭寶夤怕反叛的陰謀被發現，道元在陰盤（今陝西省臨潼縣東）驛亭時，派人把酈道元和弟弟酈道峻及其二子一同殺害。魏收修撰《魏書》，將酈道元列入〈酷吏傳〉。 著作酈道元一生勤於讀書和著述，《魏書》卷八十九說:「道元好學，歷覽奇書」，代表作有《水經注》。 評價道元寫景文字，遣詞精當，「片語隻字，妙絕古今」。歷來研究《水經注》稱「酈學」。唐代李白、杜甫的詩，都吸收了...
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貓頭鷹博士