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靦顏
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2.面帶羞慚。唐．杜甫〈去矣行〉：「野人曠蕩無靦顏，豈可久在王侯間。」
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眾望所屬
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指還俗。
(3) 僚佐：助理事務的部屬。〔參考資料〕 《晉書．卷六○．解系等列傳》史臣曰：「自永嘉蕩覆，宇內橫流，億兆靡依，人神乏主。于時武皇之胤，惟有建興，眾望攸歸，曾無與二。閻鼎等忠存社稷，志在經綸，乃契闊艱難，扶持幼孺，遂得纂堯承緒，祀夏配天，校績論功，有足稱矣。然而抗滔天之巨寇，接彫弊之餘基，威略未申，尋至傾覆。昔宗周遭犬戎而東徙，有晉違獷狄而西遷，彼既靈慶悠長，此則禍難遄及，豈愍皇地非奧主，將綝允材謝輔臣，何修短之殊途，而成敗之異數者也？」
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急急忙忙
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匆忙的樣子。元．鄭光祖《王粲登樓》第一折：「你儘今生飄飄蕩蕩，便來世也則急急忙忙。」
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殖民主義
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的認同感、聯繫感，最終便是將被殖民者完全同化。如此一來，原有的社會制度和風俗習慣便會受到殖民當局的掃蕩或者禁止；久而久之，這種方式會導致殖民地人民出現分化、動亂，而無法保持政治長久穩定。(註2) 關鍵字中文關鍵字：殖民主義英文關鍵字：Colonialism 參考文獻註1：社會學詞彙。葉正。台北：風雲論壇。 P.61註2：史美舍。社會學。桂冠。P.311-312
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白雪陽春
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此處所列為「陽春白雪」之典故說明，提供參考。「陽春白雪」是古代的樂曲名，傳說為春秋時晉師曠或齊劉涓子所作。陽春取其「萬物知春，和風淡蕩」之義。白雪則取其「凜然清潔，雪竹琳琅之音」之義。戰國楚．宋玉〈對楚王問〉中，記載了楚襄王和宋玉的一段對話。有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起高妙、優...
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孜孜不怠
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跪拜行禮說：「我沒有什麼好說的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷...
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袁枚
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誠齋之病，誤以鄙俚淺滑為自然，尖酸佻巧為聰明，諧謔遊戲為風趣，粗惡頽放為豪雄，輕薄卑靡為天真，淫穢浪蕩為艷情，倡魔道妖言，以潰詩教之防。” 相關故事：袁枚第三妹名機，字素文，皮膚白皙，在姐妹群中長得最端莊秀麗。幼時好讀書，長大後更熟習女紅。雍正元年，袁枚之父曾在衡陽縣令高先生處做幕客，高先生去世後，因案而妻與子同時下獄，由於孤兒寡婦，無人代為說項，多賴袁枚之父多方設法奔走，才平反冤獄。高先生之弟高八再感謝之餘，臨別時哭泣著說：［我沒有什麼可以報答您的，聽說先生第三女，尚未許婚，我妻子正在懷孕，僥倖生個男孩，願做您的女婿。...
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舒國治
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987年及1998年版。《台灣重遊》，1997年自費出版。遠流經銷。《理想的下午──關於旅行也關於晃蕩》，2000.12，遠流2000年版。 文學觀點舒國治說:「寫作像是生活的逃避，沒有在該做什麼事的時候做什麼事，可能，卻有些好處是這樣來的，如塞翁失馬，在轉角處卻得到別的收穫」。舒國治形容自己的寫作生涯，是在「莫名奇妙的時刻」開啟寫作歷程，並沒有刻意立志去強求要當作家，也不追隨常人所走的道路。關於創作，舒國治則視為是「在咀嚼世界上的精華」，「只要眼光夠準，有膽識跟放鬆全身，氣順，腳心也會跟著暖暖的，在這種心情狀態，不太會...
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疏宕不拘
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意氣灑脫，放蕩不羈。《北史．卷三六．薛憕傳》：「憕早喪父，家貧，躬耕以養祖母，有暇則覽文籍。疏宕不拘，時人未之奇也。」
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孤魂野鬼
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1.傳說死後無法投胎，四處遊蕩的魂魄。如：「中元節據說是祭拜孤魂野鬼的節日。」
3.比喻整天遊蕩，無所事事的人。如：「你不要整日遊手好閒，像個孤魂野鬼似的，在我面前晃蕩。」
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貓頭鷹博士