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奪胎換骨
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2.比喻作詩文雖效法別人，但不露痕跡，且能創出新意。語本宋．釋惠洪《冷齋夜話》卷一：「山谷言：『詩意無窮而人之才有限，以有限之才追無窮之意，雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。』」也作「換骨奪胎」。
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零散
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零落分散。《南史．卷五三．梁武帝諸子傳．邵陵攜王綸傳》：「無事涉疑，遂使零散。」唐．白居易〈憶杭州梅花因敘舊遊寄蕭協律〉詩：「歌伴酒徒零散盡，唯殘頭白老蕭郎。」
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輮
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2.踐踏、踩踏。通「蹂」。《漢書．卷五四．李陵傳》：「且陵提步卒不滿五千，深輮戎馬之地，抑數萬之師。」《新唐書．卷八四．李密傳》：「民食興洛倉者，給授無檢，至負取不勝，委於道，踐輮狼扈。」
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只有
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唯有。用於連接句子，表示須具備必要的條件方可，下文常有「才」、「方」、「乃」等字相呼應。如：「這件事情只有你去才能辦妥。」《儒林外史》第一回：「只有太祖皇帝起兵滁陽，得了金陵，立為吳王，乃是王者之師。」
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淥
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河川名，湘江的支流。發源於江西省萍鄉市蓮花縣北部，西流經湖南省醴陵市，於株洲市株洲縣城淥口鎮注入湘江。
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洞天福地
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「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。在一些道教典籍裡，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七籤》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫...
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互動
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1.相互感應。漢．李陵〈答蘇武書〉：「夜不能寐，側耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴。」
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千秋
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1.千年。比喻長久的時間。漢．李陵〈與蘇武詩〉：「嘉會難再遇，三載為千秋。」《梁公九諫》：「上流者，大吉之兆，永保千秋。」
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反老還童
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此處所列為「返老還童」之典故說明，提供參考。「返老還童」原作「反老為少」。何遜（？∼西元５１８），南朝梁詩人，東海郯（今山東郯城）人，字仲言，官至廬陵王記室。能詩文，文章與劉孝綽並稱，世號「何劉」。在〈神仙〉一文中，何遜敘述神仙的生活，認為他們能夠把醜陋的相貌變美麗，又可以從衰老變回年輕。後來「返老還童」這句成語就從這裡演變而出，用來形容年紀雖大，卻像年輕人一樣精力充沛。「返老還童」較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想...
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余光中
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進入南京青年會中學，當時校址在四川1947年 畢業於南京青年會中學（已遷回南京），考取北京大學和金陵大學，因北方動盪，選擇金陵大學外文系1949年 轉入廈門大學外文系，七月隨父母遷居香港1950年 移居台灣，考取國立台灣大學外文系三年級1952年 國立台灣大學外文系畢業，以榜首考進聯勤陸海空軍編譯人員訓練班，詩集《舟子的悲歌》出版1953年 入中華民國國防部|國防部總連絡官室服役，任少尉編譯官1954年 詩集《藍色的羽毛》出版，與覃子豪、鐘鼎文、...
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貓頭鷹博士