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封建制度
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是生活在修道院內的教士，他們過著清規戒律繁多的苦行生活，現身於禱告、治學和勞動。自西元10世紀起，克呂尼修道會興建相當多的修道院，而其他的教派則制定嚴格的苦修生活教條。基督教教會的領袖是羅馬教皇，他不僅擁有自己的土地，而且還以宗教的名義或為了確保權威，而常與各國軍王抗衡。羅馬教會鼓勵騎士參加攻打回教徒的十字軍東征，從西元11世紀到西元13世紀，總共發動了八次十字軍東征，他們大舉派遣軍隊奮戰要奪取基督教聖地耶戶撒冷的回教民族。成千上萬的信徒前往基督教各聖地舉行朝拜活動。 工作的農民中古世紀中，人口的百分之九十是幫領主或教會...
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懽
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喜樂。同「歡」。《呂氏春秋．孝行覽．本味》：「不謀而親，不約而信，相為殫智竭力，犯危行苦，志懽樂之，此功名所以大成也。」
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打轉
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旋轉、繞圈子。[例]颱風目前仍在呂宋島北方的海域打轉，不知什麼時候會遠離？
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發揚
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2.煥發、飛揚的樣子。《禮記．樂記》：「發揚蹈厲，太公之志也。」《呂氏春秋．貴直論．過理》：「容貌充滿，顏色發揚。」
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披星帶月
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此處所列為「披星戴月」之典故說明，提供參考。「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞...
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光明
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5.光大、顯揚。《呂氏春秋．孟夏紀．尊師》：「君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。」《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「顯志者，言光明風化之情，昭章弦妙之思也。」
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童稚
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孩童。《三國演義》第一六回：「呂布向前一把扯回，如提童稚。」
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曹操
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巾軍的一部分，編為“青州兵”。建安元年，迎獻帝都許（即現今河南許昌）。從此用其名義發號施令，先後削平呂布等割據勢力。官渡之戰大破河北割據勢力袁紹后，逐漸統一了中國北部。建安十三年，進位為丞相，率軍南下，被孫權和劉備的聯軍擊敗于赤壁。後自為封魏王。子曹丕稱帝，追尊為武帝。曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產的恢復有一定作用。用人唯才，羅致士申階級及社會中下層人物，抑制豪強，加強集權。所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌，他在文學上也有極高的成就，《蒿里行...
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惠施
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3.人名。（約西元前370～前310）宋國人。戰國時哲學家。曾任梁相。有辯才，與莊周友善，和公孫龍並為名家的代表。研究萬物同異關係提出小同、大同、小同異、大同異等概念，及至大無外，謂之大一、至小無內，謂之小一等命題。著作多已亡佚，其言行片段散見於《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《戰國策》和《說苑》中。也稱為「惠子」。
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向陽
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出版社，2008。（7）《起造文化家園》。台北：前衛出版社，2008。雜類論述（1）《公僕報告》﹝與呂東熹、黃旭初合著﹞。台北：印刻，2003。（2）《台灣的故事》。台北：群策會李登輝學校，2004。（3）《認識台灣小叢書‧社會篇》﹝與彭明輝、童春發合著﹞。台北：國立編譯館，2008。電子書：http://dicnictgovtw/~Taiwan_series/~understanding_taiwanhtm（4）《文學@台灣》﹝與吳明益等10位學者合著，須文蔚主編﹞。台南：國立台灣文學館，2008。三、選集編輯類詩選集...
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貓頭鷹博士