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鑱
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1.古代一種掘土或挖藥草的鐵器。《抱朴子．外篇．逸民》：「何假乎良史，何煩乎鑱鼎哉？」
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抽薪止沸
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勿知，莫若勿為。欲湯之凔，一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬猶抱薪而救火也。養由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，乃百步之內耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。
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王莽
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中國歷史上僅此一次。他奪取政權的目的與劉邦不同，劉邦之類只是為了當帝當王，滿足私欲。王莽則有他的政治抱負，他要獲得更大權力，使他能夠把儒家學說在政治上一一實踐，締造一個理想的快樂世界。他認為古代社會中，人人平等，可是到了後來，互相爭奪，遂發生不平等現像。富人有很多土地，窮人則一無所有。男子淪為奴隸，女子淪為婢女。幸而仍保持自由，父子夫婦，終年辛苦耕種，卻不能吃飽。為了改善這種不公平和鏟除造成這種不公平的罪惡，王莽的新政府成立後，即實施一連串下列的新社會政策……”。目錄1 生平2 評價3 家庭3.1 後妃3.2 子女4 參...
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組織文化
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組織文化（organizational culture）會影響教育組織的運作，及成員績效與滿意度（Robbins，2001）。（註二）因此教育行政人員應該了解組織文化的內涵，以運用合宜的方式使組織順利運作。（註一） 文化，為群體中所共同抱持的意義體系，使之不同於其他。（Robbins，2001）。（註二）目錄1 意義2 特性3 功能4 層面5 關鍵字6 參考文獻 意義 組織文化是組織成員所共享的價值與意義體系之表現，由信念、價值、規範、態度期望、儀式、符號、各式、行為等組合而成，其界定組織成員的價值觀（上位概念）...
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馬偕
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眾生活最快、也最顯著的方式，因此於1872年在住處設立免費診療所。此外也常走入鄉間為病患拔牙，「一手抱著聖經，一手執拔牙鉗」因而成為他最著名的形象。（註2）之後基於語言和風俗習慣的考量，馬偕開始訓練本地佈道牧師。抱著「寧願燒盡，不願鏽壞（Rather burn out than rust out）」的精神，在傳教的頭8年共有21人受洗且成為佈道幹部，往後更為基督教在北臺灣打下堅實根基，淡水因此成為北部教會的發源地。馬偕除了勉力於傳教，也致力於推動醫...
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兩小無嫌
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此處所列為「兩小無猜」之典源，提供參考。 唐．李白〈長干行〉二首之一（據《全唐詩．卷一六三．李白》引）妾髮初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，遶床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜1>。十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一迴。十五始展眉，願同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠行，瞿塘灩澦堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風早。八月胡蝶來，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預將書報家。相迎不道遠，直至長風沙。 〔注解〕
(1) 無嫌猜：沒有避嫌與猜疑，形容感情親蜜無間。
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莊子
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子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。」 遂終身不復仕，隱居於抱犢山中。但在道教經書中，郤謂莊子拜長桑公子為師，隱於抱犢山修道，後服丹白日升天，補太極闈編郎。莊子學識淵博，交遊很廣，著有《莊子》一書，大旨本於 《老子》，然其要本歸於老子之言，也有自己獨到見解，故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自...
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姚鼐
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人名。（西元1731～1815）字姬傳，一字夢穀，清安徽省桐城人。曾主講紫陽、鍾山各書院多年，學者稱為「惜抱先生」。性恬淡不慕榮利，論學主集義理、考證、詞章之長，不拘於漢、宋門戶，精研經學，尤以古文名世，所為文高簡深古，所選古文辭類纂，義例甚嚴，於清惟取方苞、劉大櫆二家，習古文者奉為圭臬，而有桐城派之稱。著有《惜抱軒文集》等書。
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XY理論學派
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實質上只是個簡稱代號而已，並非具有甚麼特別的含意。 X理論此理論學派為傳統的觀點，其假設論點為對人性抱持人性本惡或者偏惡的角度及觀點，其中則包含：人為懶惰的，且對於工作常多一事不如少一事的態度，被認為不負責任且逃避問題。人缺乏鬥志以及目標，並且推卸責任，時常為覆議者的角色，在團體中較沒有自己的主見。人為自私的，認為世界應以自我為中心，因而常常漠視於組織內的合作，而無法有效達成目標抗拒改變，認為安定為上策，並且順從現今的時勢，以消極的態度生活著。較容易受人說服，或者受人擺布誘騙，被人為是較為無知且愚昧的一群人。 Y理論此理...
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襟懷
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懷抱。唐．錢起〈朝元閣賦〉：「襟懷動植，指掌寰瀛。」唐．杜牧〈題池州弄水亭〉詩：「光潔疑可攬，欲以襟懷貯。」也作「襟抱」。
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貓頭鷹博士