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躲藏
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躲避隱藏。[例]歹徒雖然狡猾的躲藏在山區裡，最後仍為警方所逮捕。
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鴨嘴獸
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物當作食物，正在游泳的鴨嘴獸會閉起眼睛和耳朵，但還是可以藉由牠的喙獲得豐富的資訊，通常在黎明跟黃昏時捕食。而雄獸的後肢通常有毒，如果被牠刺到會覺得劇烈疼痛。(註2) 繁殖小鴨嘴獸需要十多天才能孵化出來，從蛋中孵出，剛出生時，是看不見的，身上無毛，只有約2.5公分長。在繁殖的季節，鴨嘴獸媽媽會先挖掘一條常常的地洞，在裡面產下兩三枚卵；然後牠就伏在卵上，直到孵化，只有短暫離開。鴨嘴獸媽媽大概會用乳汁餵養幼獸直到五個月左右。而等到幼兒自己獨立生活後，主要面臨的敵人就是人類。儘管人類有用法律保護牠們，但牠們的生活環境仍然受到汙染...
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主導
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負責策動、引導。[例]警方循線逮捕了主導此次暴動的人。
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三窟狡兔
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才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能高枕無憂，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以高枕無憂了！」後來「狡兔三窟」這句成語就從這裡演變而出，...
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避秦
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秦時苛政擾民，人民紛紛逃避而隱居。語出晉．陶淵明〈桃花源記〉：「先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉。」後比喻逃離暴政的迫害。元．無名氏〈梧葉兒．玄圃山前道〉曲：「夕有猿敲戶，朝無客扣門。見幾個捕魚人，猶自向山中避秦。」
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勸善懲惡
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獎勵善人，懲誡做奸犯科的人。語本《左傳．成公十四年》：「懲惡而勸善，非聖人誰能修之。」漢．王符《潛夫論．三式》：「今則不然，有功不賞，無德不削，甚非勸善懲惡，誘進忠賢，移風易俗之法術也。」《漢書．卷七六．張敞傳》：「敞辭之官，自請治劇郡非賞罰無以勸善懲惡，吏追捕有功效者，願得壹切比三輔尤異。」也作「勸善戒惡」、「勸善黜惡」。
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高一生
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治事務，但在當局施壓之下在霧社的會議並沒有開成。1952年9月，高一生等七人被臺灣省保安司令部誘騙逮捕，理由是貪污籌辦吳鳳鄉新美農場農業經費、物資。在偵辦過程中，1952年12月臺灣省保安司令部呈參謀總長周至柔(1899-1986)的代電之中，赫然出現高一生案增加新的案情：高一生等人與蔡孝乾等匪諜集會叛亂。根據官方的說法，高一生受匪諜指示組織「蓬萊解放委員會」，並掩護蔡孝乾等人逃匿。此一說法出現之後，高一生無法再推稱「受匪諜煽惑附匪」，而是邁向「集會叛亂」，並且組織「蓬萊民族解放委員會」，意圖叛亂、顛覆政府。在原有的貪污...
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白尾鴝
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林中，喜好單獨在較潮濕陰鬱的闊葉森林或溪流邊的密林下層活動。 面臨問題早期曾因養鳥者喜愛，曾遭受較大捕捉壓力，對其生態習性了解仍然有限。<註1> 固守領域的白尾鴝經常在中低海拔森林中健行的登山客一定對常單獨在林道上站立著的嬌小白尾鴝不陌生，還有帶著金屬音質的"咪-多雷咪"的可愛鳴聲常從森林底層中傳出，彷彿在宣告著自己的領地範圍。遇見突發狀況時會採貼地飛行，躲入森林中較低矮的樹枝橫桿佇立警戒，等狀況解除後再飛回原地享受自己的固定領域。另在飛行時或特有的站立姿勢時才會張開尾部露出尾羽外瓣白色的特徵。<註2&...
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豐年祭
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隙進入會場中。宴靈全部結束後，隔日下午便舉行送靈祭，至傍晚整個祭典活動完成，舉行pa-kalang（捕魚式，原意為抓螃蟹；有些部落直接以「捕魚」mi-foting稱之），然後全體煮魚分食以解除祭典期間的禁忌。豐年祭的「歌」，是與祖靈溝通的媒介。然而由於各部落有著不同時空逝去的祖靈，加上地理位置的區隔，因此各部落 豐年祭的歌舞便發展出不同的特色。不過，彼此間仍有些共通的元素貫穿其中。 喝酒在豐年祭中是一種儀式。祖靈只認定且停佇在有酒杯的氣氛與光影之處...
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可見
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2.可以想見、推論。[例]許多動物瀕臨絕種，可見人類的濫捕濫殺對生態環境已造成嚴重的破壞。
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貓頭鷹博士