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堅甲利兵
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堅固的鎧甲，銳利的兵器。形容武備精良。《荀子．議兵》：「故堅甲利兵，不足為勝。高城深池，不足以為固。」《三國志．卷一四．魏書．程昱傳》：「此不過欲虜掠財物，非有堅甲利兵攻守之志也。」
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自成機杼
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此處所列為「自出機杼」之典故說明，提供參考。「機杼」原指織布機，後世引申為詩文的組織和構思。根據《魏書．卷八二．祖瑩列傳》記載，祖瑩從小就好學喜歡讀書，而且日夜不休，即使被父母禁止，還是趁著夜晚家人睡著後偷偷地繼續讀書。他尤其喜愛寫文章，長大後以擅長文學而受到朝廷重用，他常對人說：「文章須自出機杼，成一家風骨，何能共人同生活也。」大意是說：文章的構思、見解，要能獨創新意，就像用不同於別人的織布機，織出不同於別人花紋的布料一樣，有自己的風格，才能不落俗套。祖瑩說這段話的主要用意，其實是在諷刺那些愛剽竊別人文章的人。後來「自出機杼」被用來比喻獨創新意、風格。
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歡悅
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喜悅。《三國志．卷二三．魏書．杜襲傳》：「襲自知恩結於民，乃遣老弱各分散就田業，留丁彊備守，吏民歡悅。」元．關漢卿《五侯宴》第二折：「聽說罷我心內歡悅，便是你享富貴合是遇英傑。」
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決鬥
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1.用武力決定勝敗。《魏書．卷八○．侯莫陳悅傳》：「黑獺至，遙望見悅，欲待明日決鬥。」
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街談巷說
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對證下藥
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對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。
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貧民
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生活無法自給自足，或雖能自足而無法達到某一程度的生活水準的人。《魏書．卷七．高祖紀下》：「辛巳，罷山北苑，以其地賜貧民。」
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符籙
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一種道家用來役使鬼神的神祕文字。《魏書．卷六．顯祖紀》：「辛亥，帝幸道壇，親受符籙；曲赦京師。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「最下者行持符籙，役使鬼神。」
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推情準理
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按情理來推測衡量。《魏書．卷一○八．禮志二》：「假使八世，天子乃得事七；六世，諸侯方通祭五；推情準理，不其謬乎！」
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揚鑣分路
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此處所列為「分道揚鑣」之典源，提供參考。 ＃《魏書．卷一四．神元平文諸帝子孫列傳．河間公齊》子志，字猛略。少清辯強幹，歷覽書傳，頗有文才。為洛陽令，不避強禦，與御史中尉李彪爭路，俱入見，面陳得失。彪言，御史中尉避承華車蓋，駐論道劍鼓，安有洛陽縣令與臣抗衡。志言神鄉縣主，普天之下誰不編戶，豈有俯同眾官，避中尉？高祖曰：「洛陽1>我之豐沛2>，自應分路揚鑣3>。自今以後，可分路而行。」及出，與彪折尺量道，各取其半。高祖謂邢巒曰：「此兒竟可，所謂王孫公子，不鏤自雕。」巒曰：「露枝霜條，故多勁節，非鸞則鳳，其在本枝也。」員外郎馮俊，昭儀之弟，恃勢恣撾所部里正。志令主吏收繫，處刑除官。由此忤旨，左遷太尉...
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貓頭鷹博士