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勒緊褲帶
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比喻忍受飢餓或貧困。如：「這個月的生活費已經透支，下半個月大伙兒只好勒緊褲帶了。」
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少不經事
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此處所列為「少不更事」之典源，提供參考。 《晉書．卷六九．周顗列傳》及王敦構逆，溫嶠謂顗曰：「大將軍此舉似有所在，當無濫邪？」顗曰：「君少年未更事。人主自非堯、舜1>，何能無失，人臣豈可得舉兵以脅2>主！共相推戴，未能數年，一旦如此，豈云非亂乎！處仲剛愎強忍，狼抗無上，其意寧有限邪！」既而王師敗績，顗奉詔詣敦，敦曰：「伯仁，卿負我！」顗曰：「公戎車犯順，下官親率六軍，不能其事，使王旅奔敗，以此負公。」敦憚其辭正，不知所答。……俄而與戴若思俱被收，路經太廟，顗大言曰：「天地先帝之靈：賊臣王敦傾覆社稷，枉殺忠臣，陵虐天下，神祇有靈，當速殺敦，無令縱毒，以傾王室。」語未終，收人以戟傷其口，血流至踵，...
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焠
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2.燒灼。《荀子．解蔽》：「有子惡臥而焠掌，可謂能自忍矣！」唐．楊倞．注：「焠，灼也。」《水滸傳》第四六回：「便去灶前尋了把草，灶裡點個火，望裡面四下焠著。」
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記過
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記載過失，以示懲儆。《三國演義》第五一回：「今雲長雖犯法，不忍違卻前盟。望權記過，容將功贖罪。」
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累卵之危
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國間流亡，經過曹國時，曹共公聽說重耳駢脅，就沒禮貌地趁重耳洗澡時跑去觀看。公子重耳因亡命他國，所以隱忍未發。當時曹國臣子叔瞻和釐負羈也在一旁，叔瞻勸諫曹共公說：「我看公子重耳不是個平常人，將來一定有所作為，您今天對他如此無禮，恐怕曹國就要受害了！」釐負羈也勸諫曹共公應該要禮遇公子重耳，但不為曹共公接受。後來公子重耳重回晉國做君主，三年後，便出兵攻打曹國。曹國本來就是一個小國，夾在晉、楚兩大強國之間，曹國的君主就像重疊起來的蛋，隨時有跌破的可能。但曹共公的行事卻如此無禮，也不聽諫臣的意思，所以造成之後亡國的命運。後來「危如累卵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻情況非常危險。
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鵲橋
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相傳每年七夕，為了讓織女渡過天河與牛郎相會，喜鵲會飛聚起來，搭成跨越天河的橋道，稱為「鵲橋」。後世則以鵲橋比喻夫妻、情人久別團聚的機緣。宋．秦觀〈鵲橋仙．纖雲弄巧〉詞：「柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？」
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見死不救
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眼見他人危亡，卻不予以援救。比喻人心地殘忍。《老殘遊記》第一七回：「老殘一想，話也有理，只是因此就見死不救，於心實也難忍。」
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詞窮理屈
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由於理由不充分，而無言以對。宋．蘇軾〈論河北京東盜賊狀〉：「切詳按問，自言皆是詞窮理屈，勢必不免。」明．沈受先《三元記》第二○齣：「看他詞窮理屈，任我羞慚，只自忍氣吞聲。」也作「理屈詞窮」。
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袁枚
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諾已。予先一日夢汝來訣，心知不祥，飛舟渡江，果予以未時還家，而汝以辰時氣絕，四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠游﹔即游，亦尚有几許心中言，要汝知聞，共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外，當無見期。吾又不知何日死，可以見汝﹔而死後之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！汝之詩，吾已付梓﹔汝之女，吾已代嫁﹔汝之生平，吾已作傳﹔惟汝之窀穸，尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢難歸葬，故請母命而寧汝於斯，便祭掃也。其旁葬汝女阿印，其下兩 ：一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者...
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割愛
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將自己心愛的東西轉讓給別人。唐．薛能〈三學山開照寺〉詩：「何因將慧劍，割愛事空王。」《文明小史》第四八回：「看看盤川又將用完了，只得忍心割愛，灑淚而別。」
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貓頭鷹博士