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和氏璧
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春秋時楚人卞和自楚國山中得一玉璞，獻給楚厲王，經玉工鑑定其為普通的石頭，厲王以卞和撒謊欺騙，乃刖其左腳。後武王即位，卞和再獻，仍視為石頭，卞和又被刖去右足。至文王即位，卞和抱玉石至荊山下大哭三天三夜，文王得知，命玉工加以琢磨，終得一塊寶玉，命名為「和氏璧」。見《韓非子．和氏》。也稱為「和璧」。
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劉禹錫
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為機緣而成了好友。後來劉禹錫被罷去和州刺史，北歸京師，途經揚州，遇到白居易。白居易為他的長期遭受貶謫抱不平，寫了《醉贈劉二十八使君》，其中有“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，一方面在稱讚劉禹錫的才氣與名望的同時也為其不幸的命運而感嘆，因劉禹錫的兩度被貶一共是23年（“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。”）。劉禹錫針對白居易贈詩中“舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎”兩句，以“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”酬答，勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷。沉舟側畔，有千帆競發；病樹前頭，正萬木皆春。他的領悟也深深影響了白居易...
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結構化技術
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係 個人中心治療法理論架構主張相信人為積極的，並且是善良者，因此有決定的能力能夠負擔責任，並且對自我抱持著期許，也就是人是會努力將自己的潛能充分發揮出來的。另外，個人中心法主要目的在協助當事人去除「假我」，並且接納「真我」，而主要實施過程可透過一個無條件且積極關愛的環境，使當事人不必害怕會曝露缺點，或者做出想努力迎合對方的舉動，如此一來，當事人的真我當被無條件包容後，也間接地鼓勵當事人接納自己的真我部份，而使當事人能釐清自己，走自己的路。諮商關係與諮商環境想建立起無條件積極關愛的諮商關係必須具備以下條件：1.真誠與一致2...
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端午節
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的進言，於是楚王便將屈原流放到邊境，後來楚王果真被秦王在秦國殺掉了，屈原一聽到了這個消息十分難過，便抱著石頭跳入汨羅江自殺了，當地的百姓被屈原的愛國情操所感動，於是就用竹葉包著糯米的飯糰投進江中給魚吃，希望魚不要吃屈原的屍體，後來世人便在每年的五月五日，也就是屈原自殺的這一天，有了包粽子的習俗，也將這天稱為端午節，因為屈原是一個愛國詩人，所以這一天也叫做詩人節，相傳當時有人想要找尋屈原的屍體，所以就划著船在汨羅江上找，就演變成划龍船的習俗了。另外一種說法則是認為端午節起源於惡日，這是源於北方中原地區把五月五日稱為惡月、惡...
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敵愾同仇
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共同抱著憤恨心情，齊心同力抵禦敵人。參見「同仇敵愾」條。《清史稿．卷四二六．李宗羲傳》：「天下臣民，知皇上有臥薪嘗膽之思，必共振敵愾同仇之氣。」
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釤
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割、劈。《抱朴子．外篇．博喻》：「猶釤禾以討蝗蟲，伐木以殺蠹蝎。」元．王實甫《西廂記．第二本．楔子》：「遠的破開步將鐵棒颩，近的順著手把戒刀釤。」
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勞逸不均
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指分配給眾人的工作分量不平均。如：「老闆分配工作勞逸不均，引起員工們的抱怨。」《鏡花緣》第六四回：「明日還是我去砍柴，你做針線，各人交各人工課。若教我終日在家靜坐，未免勞逸不均，心中也是不安的。」
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曹操
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解》、《兵書接要》等書。善詩歌，他在文學上也有極高的成就，《蒿里行》、《觀滄海》等篇，抒發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。是樂府詩的經典作品。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。今有整理排印本《曹操集》。他的兩個兒子曹丕和曹植，也是文學史上重要的作家。文學曹操的詩歌，極受樂府影響，現存的詩歌全是樂府歌辭。這些詩歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩意，自辟新蹊，不受束縛，卻又繼承了「感於哀樂，緣事而發」的精神。例如：《薤露行》、《蒿里行》原是輓歌，曹操卻以之憫時悼亂。《步出夏門行》...
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阨
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狹小。通「隘」。《左傳．昭公元年》：「彼徒我車，所遇又阨，以什共車，必克。」唐．韓愈〈復志賦〉：「抱關之阨陋兮，有肆志之揚揚。」
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舋
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3.罪過、過錯。《文選．曹植．上責躬應詔詩表》：「臣自抱舋歸藩。」唐．韓愈〈潮州刺史謝上表〉：「而臣負罪嬰舋，自拘海島。」
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貓頭鷹博士