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不識一丁
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丁，比喻極易認識的字。語本《舊唐書．卷一二九．張延賞傳》：「今天下無事，汝輩挽得兩石力弓，不如識一丁字。」形容人不識字或毫無學問。《幼學瓊林．卷三．人事類》：「村夫不識一丁，愚者豈無一得？」也作「目不識丁」、「目不識字」、「一丁不識」、「未識一丁」。
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氛氳
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1.茂盛、豐盛。唐．白居易〈朱陳村〉詩：「去縣百餘里，桑麻青氛氳。」
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架空
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1.房屋、棧、橋等下面用柱子支撐而離開地面。唐．太宗〈置酒坐飛閣〉詩：「高軒臨碧渚，飛檐迥架空。」宋．陸游〈明州〉詩：「村步有船銜尾泊，江橋無柱架空橫。」
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夔州
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居近市 ) ，林僻此無蹊。若訪衰翁語，須令賸客迷。」所住的東屯地方，極為偏僻。「東屯西崦」詩說：「空村難見鳥，落日未逢人」，其偏僻可知。「白鹽危嶠北，赤甲古城東。平地一川穩，高山四面同。煙霜淒野日，粳稻熟天風。」白鹽在北，古赤甲城在東，四周圍都是山，平地上一川東流，兩岸都是稻田，這是東屯的地理形勢。關於東屯的地理形勢，還有幾首詩在描寫。〈行官張望補稻畦水歸〉詩說：「東屯大江北，百頃平若案。六月青稻多，千畦碧泉亂。」〈園〉詩說：「仲夏流多水，清晨向小園。碧溪搖艇闊，朱果爛枝繁。始為江山靜，終防市井喧。畦疏繞茅屋，自足媚盤餐...
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日本史
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定の進展を見せている。しかし、権力集中化への最大の契機は、7世紀後半の百済復興戦争における敗北（→白村江の戦い）であり、倭国内の諸勢力は国制整備を進めることで一致し、権力集中化が急速に進み始めた。さらに壬申の乱に勝利した天武天皇は権力集中を徹底し、天皇の神格化を図った。天皇号の制定時期は天武期と考えられている。併せて、天皇支配を具現化するために律令制の導入を進め、8世紀初頭の大宝律令制定に結実した。日本という国号もまた、大宝律令制定の前後に定められている。7世紀中，大化革新表示權力集中取得一定進展。但，權力集中化最大契機...
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床頭金盡
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錢財耗盡而陷於貧困。宋．陸游〈夜從父老飲酒村店作〉詩：「床頭金盡何足道，肝膽輪囷橫九區。」《聊齋志異．卷五．鴉頭》：「數年，萬金蕩然。媼見床頭金盡，旦夕加白眼。」
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敲打
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2.敲鑼打鼓。如：「鄉村裡迎神賽會，敲打得十分熱鬧。」
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清溝國小
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、溫馨友善國際（International）：多元文化、資訊雙語、知書達禮 地理位置宜蘭縣冬山鄉清溝村永清路369號 聯絡電話電話：9585828 傳真：9586099 校長室校長：陳鐘金 教務處教導主任：簡世峯 總務處總務主任：古煥傑
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慷慨悲歌
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意志激昂的放聲高歌，以抒發悲壯的胸懷。元．秦竹村〈行香子．壯歲鄉閭套．錦上花〉曲：「慷慨悲歌，空敲唾壺。」清．余懷《王翠翹傳》：「因慷慨悲歌，居數日別去。」也作「悲歌慷慨」。
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豐年祭
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階段豐年祭舉行的日期和日數，由老年組與壯年組商議決定。之後便由年齡級較低階的青年穿著該級服裝，跑遍全村通知大家，並帶著食物、飲水（從前有時需數日往返）及象徵性禮物前往其他部落邀請貴賓，稱為pa-takos或mi-takos；至今雖然網路及郵電交通發達，但仍有部分地區難能可貴的保留了此一「報信息」傳統儀式。傳統阿美族部落豐年祭，可以分為迎靈、宴靈及送靈三個階段。第一夜為迎靈之夜，之後數日為宴靈及送靈。迎靈時，頭目與部落長老吟唱迎靈祭歌。因為頭目具有與神秘世界溝通的能力，所以在迎靈祭歌中，頭目可加入實詞歌詞以招求祖靈降臨。 ...
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貓頭鷹博士