:::
資料庫查詢時間：314.8521 ms
共 1002 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
司馬相如
瀏覽人次:0
收藏人次:0
到了極致，顯示出高度的修辭技巧，但是這也正是缺點所在，使得文章呆板凝重。另外在該賦的用意上儘管有些人認為作者是為了勸諫漢武帝，這兩篇賦的結尾也有諷喻之辭，但是賦中的描寫渲染了奢侈的帝王生活，極大了滿足了漢武帝的虛榮心。 幾年後，唐蒙通夜郎，因濫用民力，引起蜀地民眾驚恐，漢武帝派司馬相如前往蜀地。司馬相如作《諭巴蜀檄》，文辭有力，穩定了蜀地局勢。後曾屢次上書勸諫漢武帝。但死後卻遺下《封禪書》造成漢武帝耗費大量人力物力進行封禪活動。 著作 《漢書·藝文志》載司馬相如有賦29篇，今存《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長...
|
|
張愛玲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
論《評張愛玲》。1961年，哥倫比亞大學東亞文學系教授夏志清出版《中國現代文學史》，高度評價張愛玲，認為《金鎖記》「是中國自古以來最出色的中篇小說」。[編輯] 逸聞• 張愛玲在上海時，好奇裝異服。當時在上海漫畫家文亭所繪的「上海女作家三畫像」中 ，給同時期在上海活躍的著名女作家蘇青和潘柳黛的定義分別是「輯務繁忙的蘇青」和「弄蛇者潘柳黛」，而張愛玲的特徵則為「奇裝炫人」。• 民國時期，張愛玲、蘇青、關露、 潘柳黛是蜚聲上海文壇的四大才女。同一時期，上海還有一大批「小姐作家」。她們相互之間作矜持狀，各自談及同時代的女作家，都...
|
|
想像力
瀏覽人次:0
收藏人次:0
想像力，是人類的一種思維活動。其特點是：這種思維活動不受任何的規則限制，也不受既定的思維模式的滯阻。對比想像和聯想，聯想是從一個事物聯繫到另外一個事物，其中有明顯的邏輯線索。而想像可以不需要這些線索。孩童通常被認為是：想像力豐富的群體。因為他們的思維模式尚未形成，思想中的限制與規則比成人要少。故此往往有著豐富的想像力。藝術家們也通常需要豐富的想像力，因為從事的是創造性的工作，想像力能夠幫助他們打破既有的規則，將審美帶入新格局。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)：https://isp.moe.edu.tw/reso...
|
|
中國教育史
瀏覽人次:0
收藏人次:0
物包括孔子、孟子、荀子，主張恢復禮制，並開辦私學，提倡「有教無類」的教育觀念，孟子提出人性善，荀子則認為人性惡。道家：代表人物包括老子、莊子，追求人與自然的和諧，主張清淨無為。墨家：代表人物為墨子，主張博愛，重實踐、貴功用，在生產機械等方面的教育，內容非常豐富。法家：代表人物有韓非子、商鞅，主張通過嚴酷的法律治理人民，強大國家。另外還有名家：代表人物惠施，主張靠邏輯方法解決問題。兵家：代表人物孫武，專註於對戰略戰術的研究。陰陽家：代表人物鄒衍，主張玄學思想。縱橫家：代表人物鬼谷子，專長外交。雜家：代表人物呂不韋，其思想較...
|
|
吳越相爭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
了東部沿海地區，西元前468年從蘇州遷都至山東半島的瑯琊，與諸侯會盟於徐州(山東滕線南)，得周元王成認為霸主，越國聲勢到達顛峰。勾踐去世後，越國漸漸衰敗，終為楚國所滅。 關鍵字中文關鍵字：闔閭、勾踐、夫差、范蠡英文關鍵字：King Helü of Wu、King Goujian of Yue、King Fuchai of Wu、Fan Li 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國，1982年出版，頁34~35。錦繡出版社有限公司。
|
|
體育
瀏覽人次:0
收藏人次:0
組織、體育科學技術等諸多要素。定義:對於如何區分體育運動和休閒活動的準確定義並不統一。國際體育聯合會認為，一個體育運動應當符合如下條件：[1]1.有競爭要素2.對於生命體無傷害3.不依賴於某一單一體育器材提供商（這樣排除了室內美式足球這樣有規則專利的運動）並不包含刻意為比賽設計的運氣成分因素目錄1 運動會2 體育分支3 賽事4 武術5 參見 運動會 泛美運動會 全非運動會 中北美洲及加勒比海運動會 亞非運動會 法語系運動會 聽障奧林匹克運動會 地中海運動會 帕拉林匹克運動會 葡語系運動會 特殊奧林匹克運動會 世界大學...
|
|
張曼娟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
歡旅行，喜歡嘗試新的事物，她拍過廣告，主持過廣播與電視節目，也參與過舞台劇的演出。 價值觀 張曼娟認為，她並非是帶著「糖衣」的心態，催眠大家擁有幸福會如何如何？或者真正的幸福應該是怎樣的狀態？而是透過探討，來尋找最適合個人的幸福。幸福是可以自己定義的，隨著年齡成長、身心需求而有所不同；簡單的說，幸福是不斷改變形貌的。 有時候我們容易被社會價值觀所混淆，這一生是否就真的就此與幸福絕緣了呢？張曼娟強調，我們無須和別人比較來困擾自己，畢竟人生就像是一趟旅程，生命就是軌道上疾駛而行的列車，每個人就是自己生命的列車長，想要幸福...
|
|
童養媳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
國部份偏遠鄉村還依然盛行。（註1） 存在背景童養媳的存在背景，主要因傳統漢人家庭以父系繼承為主，一般認為只有生男才得以「傳宗接代」，而女兒遲早要嫁人，還要賠一份嫁妝， 生養女兒宛如幫別人家養媳婦。（同註1）經濟因素是生家出養女兒的重要考量。有些童養媳出養時，出養家庭可以獲得報酬，其性質近於買賣，貧窮家庭於是將幼女出養以緩解家中經濟壓力。有家庭為省下嫁妝，即使有能力扶養，也會尋找適合人家送養、或交換、買賣、指腹為婚，為小孩預做婚嫁安排。同時嫁娶或買進來的女孩多半做為兒子的妻子看待，就是所謂童養媳。此外，有些家庭如親戚之間也...
|
|
部落
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.人民聚居的地方。
2.指以血緣為基礎的氏族系統、圖騰氏族，或指以地緣關係所形成親屬關係之村子，具有特定語言與文化。由親屬群體共同組成的祭祀團體，並以祖靈規範為家族和聚落的核心。社會制度為氏族世襲，有母系中心、父系中心、性別平權或男性長子中心等形式。其政治、經濟與宗教職務採取任務編制分工合作，重視分擔與分享。集會所為部落的行政、教育中心。
|
|
盜名欺世
瀏覽人次:0
收藏人次:0
。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔壯志雄心，寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士