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就醫
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到醫師那裡去治病。《史記．卷九一．黥布傳》：「布所幸姬疾，請就醫。」《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗傳》：「佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。」
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屯田
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2.職官名。漢代工部尚書中，有屯田郎中，主管戶口墾田，是屯田官的開始。晉置屯田尚書；南北朝設屯田郎；隋初稱屯田侍郎；唐置屯田郎中、員外郎各一人，屬工部，掌屯田政令。至清末廢。
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武陵世外
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有個小小的洞口，洞口中好像透出一點點光亮，於是漁夫走下船，向那個洞口走去。山洞起初非常狹窄，只能容許一人通過。沒多久，他出了洞口，眼界頓時開闊明亮起來，出現了一座村子。村裡的人來來往往，每個人的表情看起來都很快樂的樣子。村裡的人看到漁夫也嚇了一跳，因為漁夫的穿著和他們大不相同。於是，許多人圍攏過來，問漁夫從那裡來，並熱情地邀請漁夫到他們的家中作客。在談話中，漁夫才知道原來他們並不曉得現在已經是晉朝了，他們的祖先在秦朝時為了躲避戰亂遷居來此，以後就再也沒有出去過了。漁夫在桃花源住了幾天，想要回自己的家鄉。村裡的人叮囑他不要告訴別人這裡的事情，漁夫承諾後，依著來時的路出去，並且刻意記住到桃花源的路...
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講唱文學
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講唱文學講唱文學的形式，現在已經較為少見了，這類文學在商業行為繁盛的宋朝是最興盛的，所以有部分學者以為講唱文學是屬於「俗文學」的範疇，並不將之歸納到民間文學的領域。它是以帶有表演動作的說唱方式，來敘述故事、表達感情、反映社會生活。內容方面主要是以敘述為主，代言為輔，一人飾多角，大多用各地方言演出，較具親和力！講唱文學的起源，可以追溯到唐時代，由民間所創製出來的民間故事賦、民間話本、民間變文均屬之，是一種韻散夾雜、文白兼具，非常具有說唱逗趣色彩的民間文學。說唱的內容，大多是配合當代所發生的事情，或以知名的傳說故事，作為題...
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柏楊
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都知道自己可自豪的一面，但是柏楊使我了解我醜陋的一面，而最使我驚奇而傷心的是這種可怕的醜陋，竟不是我一人所獨佔，而是十億同胞所共有的。」作家聶華苓曾評柏楊之小說及雜文有共同點：「在冷嘲熱諷之中，蘊藏著深厚的『愛』和『情』。」責任編輯 魏曼伊 109601002
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一刀見血
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此處所列為「一針見血」之典源，提供參考。 《晉書．卷六六．陶侃列傳》又嘗如廁1>，見一人朱衣介幘2>，斂板3>曰：「以君長者，故來相報。君後當為公，位至八州都督。」有善相者師圭謂侃曰：「君左手中指有豎理4>，當為公。若徹於上，貴不可言。」侃以針決之見血，灑壁而為「公」字。以紙裛5>手，「公」字愈明。及都督八州，據上流，握強兵，潛有窺窬之志，每思折翼之祥，自抑而止。 〔注解〕
(1) 如廁：上廁所。如，往、至。
(2) 介幘：古代文人不分尊卑貴賤通用的長耳頭巾。幘，音ㄗㄜˊ。
(3) 斂板：古代官員雙手端持手板，貼近胸前，表示恭敬。
(4) 豎理：垂直的指紋。豎，音ㄕㄨˋ。
(5) 裛...
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夙夜不懈
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此處所列為「夙夜匪懈」之典故說明，提供參考。根據《詩經．大雅．烝民》的內容，可以知道這首詩是尹吉甫在曉得周宣王要派仲山甫去治理齊地後寫的，一方面在讚美仲山甫的品德和能力；另一方面也同時讚美周宣王能夠任用賢人，使周王室再次興盛。典源收錄的是這首詩的第四章，其中「既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人」這段話大意是說：仲山甫是個明達事理、能洞見時勢的人，從不參與會帶給自己危險的事，總是日夜勤奮不懈的努力工作，以服侍君王一人。後來「夙夜匪懈」這個成語就從這裡演變而出，用來形容日夜勤奮，從不懈怠。
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冷風
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1.寒涼陰冷的風。《淮南子．俶真》：「是故凍者假兼衣于春，而暍者望冷風于秋。」《三國演義》第七七回：「就室中起一陣冷風，燈滅復明，抬頭見一人立於燈下。」
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清唱
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2.一種戲曲的演唱形式。不穿戲服、不化妝，只唱曲而省去賓白。通常由一人獨唱片段。《初刻拍案驚奇》卷十五：「清唱的，時供新調；修癢的，百般騰那。」《醒世姻緣傳》第一回：「況有一班女戲常遠包在家中，投充來清唱龍陽，不離門內。」
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莫知所措
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則見所不善。餘力自失而罰，故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親。官無邪吏，朝無姦臣，下無侵爭，世無刑民，故一人之治亂在其心，一國之存亡在其主。天下得失，道一人出。 〔注解〕
(1) 典故或見於《論語．子路》。
(2) 惠王：本文所提「七主」，唯獨此處作「王」，疑為「主」之誤。
(3) 振主：擅作威福的暴君。
(4) 錯：通「措」，安置。
(5) ：通「悟」，覺悟。〔參考資料〕 《論語．子路》子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂...
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貓頭鷹博士