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落葉歸根
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此處所列為「葉落歸根」之典故說明，提供參考。唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
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名韁利鎖
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戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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開宗明義
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《孝經》是儒家講述孝道的經典，它在第一章便說明了全書的主旨，題名為「開宗明義」。宋代的邢昺對這四個字做了詳細的解釋，說「開，張也。宗，本也。明，顯也。義，理也」，也就是說這一章是用來表明全書的宗旨，闡明孝道的本義。所以「開宗明義」就被沿用成為一句成語，除仍用來表示說明一本書的宗旨義理外，亦用來指說話或寫文章一開始就揭明主旨綱要。
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搬
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3.表演、扮演。如：「搬演」。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一出》：「狀元張協傳，前回曾演，汝輩搬成。」
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各自為政
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比喻各依自己的主張行事，不顧整體的配合協調。典出《左傳．宣公二年》。[例]行政單位若各自為政，無法相互協調，將導致民眾無所適從。
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部首
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字典、詞典按照字形結構，取形體偏旁相同者，分部排列，作為查字的依據，所分的部類，稱為「部首」。如人、口、言、金、馬等。
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贄
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初次見面時所送的禮物。《書經．舜典》：「修五禮，五玉、三帛、二生，一死贄，如五器。」《聊齋志異．卷二．聶小倩》：「咸執贄以賀，爭拜識之。」
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貸
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失誤。《禮記．月令》：「乃命大史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸。」
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大千世界
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參考詞語︰三千世界注音︰ㄙㄢ ㄑ｜ㄢ ㄕˋ ㄐ｜ㄝˋ漢語拼音︰sān qiān shì jiè釋義︰即「大千世界」。亦「三千大千世界」的略稱。見「大千世界」條。
01.《藝文類聚．卷七七．內典下．寺碑》引南朝陳．徐陵〈孝義寺碑〉：「方使三千世界，百億須彌，同望飛輪，共稟玄德。」
02.唐．武元衡〈春題龍門香山寺〉詩：「欲盡出尋那可得，三千世界本無窮。」
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儐相
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2.結婚典禮中，引導新郎、新娘行禮的人，分為「男儐相」、「女儐相」。《醒世恆言．卷七．錢秀才錯占鳳凰儔》：「儐相披紅插花，忙到轎前作揖，念了詩賦，請出轎來。」《紅樓夢》第九七回：「儐相請了新人出轎，寶玉見新人蒙著頭，喜娘披著紅扶著。」也作「擯相」。
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貓頭鷹博士