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一陽生
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冬至以後，白日漸長，古人視為陽氣初動，故稱冬至為「一陽生」。《易經．復卦．象曰》：「后不省方」句下唐．孔穎達．正義：「冬至一陽生，是陽動用而陰復於靜也。」
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樂不可極
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不可過於享樂。《禮記．曲禮上》：「敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。」《晉書．卷五九．汝海王亮等傳．史臣曰》：「然而臨禍忘憂，逞心縱欲，曾不知樂不可極，盈難久持，笑古人之未工，忘己事之已拙。」
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功狗功人
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語本《史記．卷五三．蕭相國世家》：「夫獵，追殺獸兔者狗也，而發蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發蹤指示，功人也。」以獵事中的狗、人比喻立功的戰將和指揮者。《官場現形記》第一六回：「從前古人有個功狗功人的比方，出兵打仗的人，就比方他是隻狗；這發號令的，卻是個人。」也作「功人功狗」。
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帖木兒
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人名。（西元1335～1405）蒙古人，元裔，奉持回教，明初據察合臺汗國故地，建國稱汗，都於撒馬爾罕，奄有伊蘭高原全部，復進略印度、土耳其，勢甚盛，史稱「帖木兒帝國」。
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清風亮節
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衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個...
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合璧連珠
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古代天文學中指在某個特定時刻，太陽初昇而月亮未落如雙璧，眾星排列如串珠的景象。古人視為吉祥的徵兆。《漢書．卷二一．律曆志上》「日月如合璧，五星如連珠」句下顏師古注引孟康曰：「謂太初上元甲子夜半朔旦冬至時，七曜皆會聚斗、牽牛分度，夜盡如合璧連珠也。」
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書讀五車
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此處所列為「學富五車」之典故說明，提供參考。惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
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袽
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破舊的衣服，古人用來堵塞舟船的漏洞。《易經．既濟卦．六四》：「繻有衣袽。」三國魏．王弼．注：「繻宜曰濡，衣袽所以塞舟漏也。」唐．劉禹錫〈儆舟〉：「予聞言若厲，繇是袽以窒之，灰以墐之。」
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風不鳴條
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和風輕拂，樹枝不發出聲音，古人以此象徵賢者在位，天下大治。後比喻社會安定，世事太平。漢．桓寬《鹽鐵論．水旱》：「周公載紀而天下太平乎，國無夭傷，歲無荒年，當此之時，雨不破塊，風不鳴條。」漢．王充《論衡．是應》：「關梁不閉，道無虜掠，風不鳴條，雨不破塊，五日一風，十日一雨。」
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屋下作屋
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貓頭鷹博士