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莫可奈何
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(2) 樊於期：？∼西元前２２７，戰國時秦將。避罪於燕，得燕太子丹之庇護，後因荊軻欲替太子丹殺秦王，希望得其首級以入秦，遂自刎而死。
(3) 偏袒扼腕：偏袒，袒露一臂。扼腕，用手握腕。形容憤慨已極。
(4) 切齒拊心：怨恨至牙齒切磨，拍擊胸膛。形容痛恨到了極點。拊，音ㄈㄨˇ，拍打、輕擊。見「切齒腐心」。
(5) 自刎：自殺，割喉嚨結束自己的生命。
(6) 太子：戰國時燕王喜的太子，名丹。丹患秦之強大，使荊軻入秦刺始皇，事不成，秦急攻燕，喜斬丹欲獻秦，秦復進兵，卒滅燕。亦稱為「燕太子丹」。〔參考資料〕 ■《史記．卷八四．屈原賈生列傳．屈原》屈平既嫉之，雖放流，睠顧楚國，繫心懷王，不忘欲反...
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Simon_理論
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合後者，即可名之為理性的（rational）。其包含特定的知能與態度，使得所選擇的行動能確切配合組織希望達成的目標。反之，如果行動不能配合目標的實現，即可視為是非理性（irrational），應該儘量避免。此外，Simon還創造出「無理性」（nonrational）的觀念，認為行動與目標根本風馬牛不相及，完全顧左右而言他的決策，即是無理性的行為。按照Simon的看法，學校中若發生男學生性騷擾女學生的行為，正確的決策應為立即制止並施與適當的兩性教育輔導，以達成使其不再犯的目標，此即是一種理性決策。若是校方以維護校譽為由，一...
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塗炭生靈
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衰弱，人民處境艱苦有如陷於泥沼和炭火之中。但上天沒有讓秦滅亡，主上英明神武，一定可以光復國土。」王永希望各州郡官員接到文書之後，在孟冬上旬率兵到臨晉會師，準備和姚萇、慕容垂決戰，可是，結果仍然不敵，王永兵敗後，苻丕南逃，他最後被晉將馮該殺死。「生靈塗炭」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容人民處於極端艱苦的困境。此外，在《書經．仲虺之誥》中有一句話：「有夏昏德，民墜塗炭」，意思是說：夏桀昏庸不能體恤人民，以致人民生活陷入艱困。文中「民墜塗炭」的語義和《晉書．卷一一五．苻丕載記》中的「生靈塗炭」相近似，也可參考之。
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向陽
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生命的滋味‧新世代散文展》。台北：自立晚報社，1984。（3）《變翼的蝴蝶‧新世代小說選一》。台北：希代出版社，1986。（4）《失去的月光‧新世代小說選二》。台北：希代出版社，1986。（5）《台灣現代文學教程：報導文學讀本》﹝與須文蔚合編﹞。台北：二魚文化，2002。（6）《台灣現代文選》﹝與林黛嫚、蕭蕭合編﹞。台北：三民書局，2004。（7）《二十世紀台灣文學金典‧小說卷‧日治時期》。台北：聯合文學，2006。（8）《二十世紀台灣文學金典‧小...
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駸駸
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形容事物日趨進步強大。[例]晚清推動洋務運動，希望使舊中國社會駸駸進入新的文明世界。
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九年一貫
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義就是指從國小一年級到國中三年級的課程，並以學生為本位，強調每位學生其學習的連貫性。因此，課程的實施希望達到學生各種生活經驗的相互連結與統整，並做到有意義的學習的目標。九年一貫新課程的基本內涵包括：人本情懷方面：包括瞭解自我、尊重與欣賞他人及不同文化等、統整能力方面、民主素養方面：包括獨立思考、與人溝通、團隊合作、社會服務等、本土與國際意識方面、終身學習方面：包括主動探究、解決問題、資訊與語言之運用等。在九年一貫的課程中，學生要學的是那些可以在生活中活用的基本知識，而非只是理想化的理論。因此，學校本位課程的發展，亦是九年...
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教育正義
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發揮其潛能和教育價值。 演進正義本質上具有公正、公平、正值等意涵。「正義」觀念使用由來已久，可追溯到希臘哲學家亞里斯多德(Aristotle)的倫理學，認為德行是達到一種目的(即幸福)的手段，人類的善是靈魂在一個完美的生活裡依照德行而活動，而正義包含的不是平等，而是正當的比例，只有在某些時候才平等，此種觀點與功利主義把「正義」解釋成「平等」是不太一樣的。而現代思想家愈來愈多將正義作為評估社會制度的道德標準，被視為社會首要價值。美國哲學家(J. Rawls)在《正議論》(Theory of Justice)一書開頭指出：「...
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滿懷
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2.充滿胸中。[例]青年人對未來滿懷希望，才能產生努力向上的動力。
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徒弟
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學徒、弟子。[例]小王在機車行當徒弟，希望有朝一日也能自己開店當老板。
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勸導
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規勸開導。《三國志．卷三九．蜀書．呂乂傳》：「乂到官，為之防禁，開喻勸導，數年之中，漏脫自出者萬餘口。」《程乙本紅樓夢》第三六回：「或如寶釵輩有時見機勸導，反生起氣來。」也作「勸誘」。
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貓頭鷹博士