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揀佛燒香
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選擇佛的大小而燒不同的香。語本《全唐詩．卷八○六．寒山詩》：「擇佛燒好香，揀僧歸供養。」比喻待人有厚薄之分。《品花寶鑑》第一八回：「府中那些朋友門客及家人們，算起來就有幾百人，那一天沒有些事，應酬慣了，是不能揀佛燒香的。」
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領導情境論時期
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領導情境論時期目錄1 定義2 情境論之基本概念3 情境論之研究4 結論5 關鍵字6 參考書目 定義此理論又可稱為領導權變論，此領導的觀點是:在1960年代的以後，有些學者開始在人的特質還有行為觀點上，提出了情境論的看法，還這個所謂的情境論，則包含三大要素:領導者、被領導者、情境。這時的學者認為，有效的領導是受領導者特質、領導型為、被領導者特質、以及領導情境等因素交互作用的結果。也就是說，領導效果不只是領導者行為特質而已，更應該涵蓋領導情境。 情境論之基本概念領導效能的高低與領導者行為還有領導情境有直接關係，此時可以參考費...
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轉頭
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2.回心轉意。《初刻拍案驚奇》卷三八：「等我母親有些轉頭，你所養兒女已長大了，然後對員外一一說明，取你歸來。」
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翫兵黷武
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「黷武」則是出自《後漢書．卷七三．劉虞公孫瓚陶謙列傳．劉虞》，根據記載，節度使劉虞對公孫瓚原本就有些不滿，後來又因為兒子劉和在公孫瓚陰謀下被袁術扣留做人質，仇怨就更深了。公孫瓚雖然幾次和袁紹交戰都吃敗仗，但還是持續出兵攻打，劉虞一方面擔心他用兵無度，任意發動戰爭，一方面又怕他勢力過大掌控不住，所以不讓他再度出兵。就這樣兩人結怨愈來愈深，最後劉虞發兵攻打公孫瓚，結果兵敗，被誣陷想要謀反而遭處斬。後來這兩個典源被合用成「窮兵黷武」一個成語，用於表示恣意運用兵力，發動戰爭。
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布農族
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目錄1 布農族（Bunun）2 親族系統：父系社會3 分布4 拔齒5 巴西布布6 打耳祭7 關鍵字8 參考資料 布農族（Bunun）布農族具有團結互助的精神，性格強悍勇敢。（註一P.037） 親族系統：父系社會布農族以家族為單位，組織龐大，有些甚至七八十人同住在一個住屋裡。（註一P.037） 分布布農族分布在南投埔里以南知中央山脈，以玉山為中心，知本主山以北，南投、花蓮、高雄、台東等地都有其聚落，主要為大家族的型態，但也有小部落散居的情形。（註一P.028）（註二P.32） 拔齒布農族沒有正式的成年禮儀，其成年的代表及為...
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強迫症
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漸 減藥。其實尋找合格的治療師，加上自己強烈改變的動機，與支持合作的家屬，才能對症狀最有幫助。 注意有些其他精神病如精神分裂症等也可能出現強迫症的(如強迫行為及強迫觀念)，這類精神病患者與一般強迫症患者不同的是，這些患者所產生的強迫行為及強迫觀念很不清晰。患者對這些的感觸也不深刻。且強迫觀念的內容雜亂離奇。患者被醫治的欲望也不強烈。自知力也受到了相應的損害，這類患者的思維屬性也產生了不同程度的變化。而一般強迫症患者思維屬性沒有發生變化。在此需要分清，在病因和治療上也是不同的。 誤解部分人認為當有人不斷重複某種行為，例如賭...
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盹睡
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小睡。元．劉唐卿《降桑椹》第二折：「這一會兒，覺有些昏沉，我搭伏著這香案，暫且盹睡著。」元．喬吉《兩世姻緣》第二折：「娘呵，不要吵聒我，省些話兒罷，我盹睡咱。」
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忠君愛國
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忠於國君，熱愛國家。《東周列國志》第四四回：「此人雖則商賈之流，倒也有些忠君愛國之心、排患解紛之略。」清．朱彞尊〈袁凱傳〉：「朔望朝罷，諸將赴都堂聽講經史，庶幾忠君愛國之心、全身保家之道，油然日生而不自知也。」
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人格疾患
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成年早期。4. 造成相當大的痛苦或功能喪失。(註1) 病程通常在青春期或是成年早期就可以辨識出來，而有些人甚至在兒童期就已經出現，大約有百分之九到十三的人患有人格疾患。 分類DSM-IV-TR確認出十種人格疾患，並將這些疾患分成以下三群： A群人格疾患主要特徵為表現出古怪的或是異常行為。又可分為：1.妄想型：對身旁親朋好友，接抱持懷疑狀態，且不易信任他人；重視人格或名譽，當受辱時會採取攻擊；持續抱怨，不願寬恕他人，也無法與人相處，生活適應困難。2.類分裂型：喜愛獨處，對社會關係冷漠，情緒表達有限；無法與人建立親密關係，社...
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圖片
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不需要任何設備，圖片很容易使用也很便宜，有許多是不必花錢。它可以用在任何教學層級以及任何學科。 限制有些照片若在一個團體之前使用會呈現過於小張的現象；若將其放大則需要增加花費，可利用實物投影機來放映放大之圖片。此外圖片為平面的，可藉由角度或位置之一組圖片來補充其所缺乏的立體感，藉由一連串的圖片也能表現動作。 應用照片的使用是多方面的，教師或學生拍的照片可用來說明或協助教導某些主題。學生應了解教科書內之圖片不是裝飾，而是與學習有關之輔導教材。鼓勵學生注意這些照片，教學目標應該包含解讀圖片之技能，激發學生利用圖片達到學習目的...
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貓頭鷹博士