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憑河暴虎
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中國教育史
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育特點 西周教育的最大特點就是「學在官府」，而且還專有教育的器具和材料，《周禮·地官司徒》說：「閭共祭器，旅共表器，黨共射器，州共賓器，鄉共吉凶禮樂之器」，可見禮樂之器當時是多麼重要。 東周 戰亂頻仍，禮樂崩壞。諸侯開始在設立自己的官學，稱為「癢宮」。然而此時的教育開始由官方向民間延伸和發展，「天子失官，學在四夷」，所謂「百家爭鳴」就是當時教育的典型寫照。由於戰亂頻仍的關係，各國都需要大量的人才為自己服務，而私學的盛行正好滿足了統治者的需要，也帶來了春秋戰國時期的教育繁榮。 思想學派 儒家：代表人物包括孔子、孟子、荀...
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孝子
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3.臨祭時對父母的自稱。《禮記．郊特牲》：「祭稱孝孫孝子，以其義稱也。」《新唐書．卷一三．禮樂志三》：「若宗子有故，庶子攝祭，則祝曰：『孝子某使介子某執其常事。』」
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家家戶戶
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每家。如：「年關將近，家家戶戶趕著採買年貨。」《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「光陰似箭，不覺殘年將盡，家家戶戶，鬧轟轟的暖火盆，放爆竹，喫合家歡耍子。」
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槱
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聚積乾柴焚燒。為一種古代祭祀的儀式。《說文解字．木部》：「槱，積火燎之。」《詩經．大雅．棫樸》：「芃芃棫樸，薪之槱之。」漢．毛亨．傳：「槱，積也。」《周禮．春官．大宗伯》：「以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師。」
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繁文縟禮
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此處所列為「繁文縟節」之典故說明，提供參考。「繁文縟節」典源作「繁文縟禮」，指繁縟的儀式禮節。〈授王永太常博士制〉是元稹代皇帝所擬的詔命，太常博士在唐代主要為掌管宗廟禮儀之官。古時天子祭祀祖先和天地，儀式禮節十分複雜，需有專人教授。因此皇帝下詔，任命王永為太常博士，負責在朝廷中教導諸生祭祀、參拜的禮節。後來「繁文縟節」這句成語就從這裡演變而出，用來形容繁縟的儀式禮節。出現「繁文縟節」的書證如清．魏源《默觚下．治篇一一》：「以繁文縟節為足黼太平；以科條律例為足剔奸蠹。」
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吠陀
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用古梵文創作的宗教詩歌。為婆羅門教、印度教崇拜和祭祀用的讚歌、祭詞、咒語。為梵語veda的音譯。寫作年代不詳，大多數學者估計為西元前一五○○年至前一二○○年之間。最古老的《吠陀本集》有《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闥婆吠陀》四部。而《梵書》、《森林書》、《奧義書》等則為吠陀的解釋書。也作「皮陀」、「毗陀」、「圍陀」、「韋陀」。
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報本反始
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞 1.出處 < 禮郊特牲 > ：「社供粢盛，所以報本反始也。」注：「謝其恩謂之報，歸其功謂之反。」 < 孔子家語 郊問 > ：「萬物本乎天，人本乎組。郊之祭也，大報本反始也。」 2.語譯 謂反報天地祖先之恩功。 3.故事內容 <<無>> 4.相似、相反詞 相似詞 相反詞 數典忘祖。
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捏麵人
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末期，「雞母狗仔」已經逐漸商業、職業化，玩偶造型越來越豐富，「捏麵人」的說法也在此時出現。每逢廟會、祭神，總能看到捏麵攤，不少信徒也會在寺廟做醮的場合請店鋪製作大量捏麵作為供品，維妙維肖，與真物幾無二緻，而捏麵師傅們精湛靈巧的指法，也經常吸引孩子們駐足。（同註2）目前最有名的捏麵師傅是新莊人黃文榮，在他幼年時，廟宇常請捏麵師傅為小孩捏玩偶，從而引起他的興趣，之後更靠著自己摸索成為匠師。黃文榮最驕傲的作品是1983年應鹿耳門聖母廟之邀製作的千里眼像，高6尺，可說是當時全臺灣最大的捏麵人，可惜因為麵粉保存不易，不久便發霉，現...
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旋踵
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2.畏縮退後。唐．張說〈為魏元忠作祭石嶺戰亡兵士文〉：「嗟爾戰夫，烈烈忠勇，奮不顧命，志無旋踵。」
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貓頭鷹博士