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貴重
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珍貴重要。《韓非子．孤憤》：「故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩之外矣。」《初刻拍案驚奇》卷一：「元來彼國以銀為錢，上有文采，有等龍鳳文的，最貴重；其次人物。」
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陸賈
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皋、朱買臣、司馬遷、揚雄等21家274篇賦都納入陸賦之屬。《文心雕龍•才略》篇說：「漢室陸賈，首發奇采，賦孟春而選典誥，其辯之富矣。」可見其賦作在當時是有影響的。但這些作品沒有流傳下來。《新語》今存，有《漢魏叢書》本、《四部叢刊》影印明弘治刊本。 著作著有《新語》。又有賦三篇，已失傳。 評價陸賈是漢高祖劉邦身邊頗為著名的文臣，號稱「有口辯士」。雖然在世時位不過「太中大夫」，也未被封侯，但在《史記》、《漢書》中，卻是與蕭何、韓信、叔孫通、張蒼等人並列於建立漢家制度的元勳。(資料取自於網路)
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取材
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選擇材料。《左傳．隱公五年》：「取材以章物采，謂之物。」《論語．公冶長》：「由也好勇過我，無所取材。」
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龍章鳳姿
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章，文采。龍章鳳姿指龍的文采，鳳的姿儀。比喻風采脫俗。《幼學瓊林．卷二．身體類》：「龍章鳳姿，廟廊之彥。」《清史稿．卷四．世祖本紀一》：「上生有異稟，頂髮聳起，龍章鳳姿，神智天授。」
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切瑳琢磨
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此處所列為「切磋琢磨」之典故說明，提供參考。切、磋、琢、磨：分別是對於動物骨頭、象牙、玉石、石頭等四種工藝材料進行加工整治的方式。例如《爾雅．釋器》：「骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。」就是這個意思。《詩經．衛風．淇奧》一文讚美衛武公的品德，是一位具有華美文采的君子，同時又有著虛心納諫的美德。就如同玉石工匠致力於切磋琢磨動物骨頭、象牙、玉石、石頭等工藝材料一樣，在行為上精益求精；因此他的舉止，莊重威嚴，顯赫而煥發。後來「切磋琢磨」這句成語就從這裡演變而出，比喻互相研究討論，取長補短，以求精進。
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衣裳楚楚
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此處所列為「衣冠楚楚」之典源，提供參考。 《詩經．曹風．蜉蝣》蜉蝣1>之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於2>我歸處3>！蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，於我歸息！ 〔注解〕
(1) 蜉蝣：ㄈㄨˊ ｜ㄡˊ，動物名。蟲類。長六､七分，頭似蜻蛉而略小，體細而狹，有四翅，羽極薄而有光澤。夏秋之交，多近水而飛，往往數小時即死。
(2) 於：音ㄨ，嘆詞。以下皆同。
(3) 處：歇息，休息。
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食不重味
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飲食時不用兩種菜餚。形容生活儉樸。《史記．卷三一．吳太伯世家》：「越王句踐食不重味，衣不重采，弔死問疾，且欲有所用其眾。」《漢書．卷九二．游俠傳．朱家傳》：「振人不贍，先從貧賤始，家亡餘財，衣不兼采，食不重味，乘不過軥牛。」也作「食不二味」。
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晏殊
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，但專以詞著名的，卻只有晏殊一人。貴族生活限制了他的眼界，男歡女愛、離愁別緒是晏殊詞的主要內容，但文采瞻麗閑雅，筆調淡雅清新，描寫準確傳神。 著作原有文集240卷，已散佚，僅存《珠玉詞》一卷及清人所輯《晏元獻遺文》。又編有類書《類要》，今存殘本。僅存的《珠玉詞》一卷，卻是玉潤珠圓，膾炙人口。 評價《宋史》本傳說他：「文章瞻麗，應用不窮。尤工詩，閑雅有情思。」王灼《碧雞漫志》：「晏元獻公長短句，風流蘊藉，一時莫及；而溫潤秀節，亦無其比。」劉攽《貢父詩話》：「晏元獻尤喜江南馮延巳歌詞，其所自作，亦不減延巳。」 特色簡介晏殊在...
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紃
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用彩色絲線編成的圓形繩帶。《說文解字．糸部》：「紃，圜采也。」清．段玉裁．注：「圜采，以采線辮之，其體圜也。」《禮記．內則》：「織紝組紃。」唐．孔穎達．正義：「組是綬也。然則薄闊為組，似繩者為紃。」
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自覺形穢
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此處所列為「自慚形穢」之典故說明，提供參考。「自慚形穢」原作「覺我形穢」。史書上記載，晉代衛玠神采秀美俊逸，在當時是有名的美男子，凡是見過他的人，都以玉人來形容他，所以經常有人爭相目睹他的神采。在《世說新語．容止》中也記載了這麼一則事件：驃騎將軍王濟是衛玠的舅舅，容貌儀態雖然也長得俊美爽朗，但是和外甥衛玠相較之下就相形見絀，所以王濟經常不由的感嘆說：「珠玉在側，覺我形穢！」後來「自慚形穢」這句成語就從這裡演變而出，本喻容貌儀態不如人而覺羞愧，後用來泛指與人相比自愧不如。
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貓頭鷹博士