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拔山扛鼎
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移動大山，舉起巨鼎。形容力氣強大。語本《史記．卷七．項羽本紀》：「籍長八尺餘，力能扛鼎，才氣過人。……於是項王乃悲歌忼慨，自為詩曰：『力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。』」後以拔山扛鼎比喻勇猛過人。《儒林外史》第五一回：「拔山扛鼎之義士，再顯神通；深謀詭計之好徒，急償夙債。」也作「拔山舉鼎」、「扛鼎拔山」。
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十字軍東征
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其人殲滅。在巴勒斯坦，基督教的統治者爭權奪利，暗中組織人力和物力來保衛自己的領地。1170年代，在英勇的戰士薩拉丁領導下，敘利亞和埃及的回教徒聯合起來。1187年，海廷戰爭中，薩拉丁擊敗基督教徒，佔領阿卡和耶路撒冷。1189年，英國的里查一世、德意志皇帝腓特烈一世和法國國王腓力二世發動第三次十字軍東征。1191年，里查一世收復阿卡。 1192停戰英國的里查一世來到離耶路撒冷數小時行程的地方。部隊拒絕繼續前進，因為缺水短糧又疲憊不堪。里查不得不退兵。在絕望中謀求與薩拉丁求和。他採取了頗離奇的作法，讓他信奉基督教的妹妹與薩拉...
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果敢
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勇敢果決。《荀子．榮辱》：「果敢而振，猛貪而戾。」《後漢書．卷七九．儒林傳下．周澤傳》：「澤果敢直言，數有據爭。」
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柏拉圖三分說
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現各種意志的行為，而在理性上就是推理行動，這三種心性都各自朝向的目標，欲求應該以節制為其德，意志乃以勇敢之得為效標，至於推理則是以智慧為宗旨，三者各發揮其所應發揮之功能，如此才屬完美無缺，不過顯然在價值層次上，三者有高下之分，其中欲性最低，應該接受最高理性層次的節制，屬於中層的意欲居次，但好比車夫之駕馬一般，不可讓馬支用任由奔馳，而位於上層的理性是最高主宰，頭部又是圓的，代表圓滿。柏氏又以礦物質之多寡來形容人，他說人的頭腦是金子做得，最少也最珍貴，再者就是身體為銀做得，做後則是腹部，乃是用鐵所做，最多卻也最廉價，量多質差...
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起始
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剛開始。如：「起始，他不敢嘗試，經過大家的鼓勵後，終於鼓起勇氣接受。」《新五代史．卷六七．十國世家．吳越》：「起始縱其子等與鏐遊，時時貸其窮乏。」
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兵在精不在多
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（諺語）謂凡事講求效率，不在數量多寡。《英烈傳》第七一回：「兩邊伏兵不知多少，橫衝直撞的來；真所謂：『兵在精而不在多，將在謀而不在勇。』」《平妖傳》第三八回：「司更小卒，同為討賊之人；仗鉞元戎，早定平妖之策。真個是：兵在精而不在多，將在謀而不在勇。」
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分生組織
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an P.A. Huner， 編譯者 徐善德、廖玉婉《植物生理學》 偉明圖書有限公司，2006.5柯勇，《植物生理學》 藝軒圖書文具有限公司，2004.2Salisburg & Ross, 譯者 高清，《植物生理學》，華岡出版有限公司，民國65年3月相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&keyword=%E5%88%86%E7%94%9F%E7%B5%84%E7%B9%94 關鍵字中文關...
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仡
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勇猛、健壯。《公羊傳．宣公六年》：「仡然從乎趙盾而入，放乎堂下而立。」《文選．何晏．景福殿賦》：「華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。」
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膽量
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勇氣。《三國演義》第一○九回：「生二子：長曰司馬炎，人性魁偉，立髮垂地，兩手過膝，聰明英武，膽量過人。」《紅樓夢》第二四回：「但只是我見你所相與交結的都是些有膽量的有作為的人，像我們這等無能無為的你倒不理我。」
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憑河暴虎
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比喻人有勇而無謀。參見「暴虎馮河」條。《群音類選．卷一二．蟠桃記．洞賓問答》：「謾誇他陸地行舟，也何用淩空舉鼎，憑河暴虎皆亡命，蠅頭蝸角紛爭。」
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貓頭鷹博士