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炳燭夜遊
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因惋惜光陰易逝，故持燭夜裡遊玩。比喻及時行樂。三國．魏．曹丕〈與吳質書〉：「古人思炳燭夜遊，良有以也。」也作「秉燭夜遊」。
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自同寒蟬
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此處所列為「噤若寒蟬」之典故說明，提供參考。寒冷季節時，聽不到蟬叫聲，所以古人用「寒蟬」來比喻不說話。據《後漢書．卷六七．黨錮列傳．杜密》載，東漢時杜密是一個正直敢言的人，他為官清正，執法嚴明。杜密去官回鄉後，對政事仍十分關心，常向太守推舉賢人，揭露惡行。當時有位與杜密同鄉的高官劉勝，也辭官還鄉。劉勝為人明哲保身，不問政事。有一天，太守王昱對杜密稱讚劉勝是個不過問時政的清高之士。杜密知道太守是嫌他愛管閒事，激勵他向劉勝學習，就說：「劉勝曾任大夫，現在退休了，每天仍接見不少重要人士，理當多關心政事。可是他知道有賢能的人，卻不往上舉薦；知道不好的事，也不肯向上通報。為了保全自己，像寒蟬似的不聲不響...
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勒碑
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刻字在碑石上。如：「古人對於重大事件往往勒碑為記。」
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少私寡慾
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私念欲望很少。後亦指人淡泊名利。「慾」文獻異文作「欲」。《莊子．山木》：「南越有邑焉，名為建德之國，其民愚而朴，少私而寡欲。」北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮卹匱。」
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否極生泰
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陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕
(1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治...
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兩姓之好
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聯姻、結婚。元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「古人云：『聘則為妻，奔則為妾。』老夫人許了親事，待小生得官回來，諧兩姓之好。」明．徐一夔《始豐稿．卷九．鄒母傳》：「夫族有合兩姓之好，為酒食以召姻黨。」
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鶴算龜齡
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比喻長壽。如：「古人多以鶴算龜齡祝壽，今人則以福如東海、壽比南山稱之。」也作「龜年鶴壽」、「龜齡鶴算」。
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魚目入珠
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只是像魚眼睛那樣毫無價值的人，卻被當作美玉一般來使用。唐人李善在注解時，引用了《韓詩外傳》為證，說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙，魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以假亂真。
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國主
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1.一國的君主。《大唐三藏取經詩話中》：「和尚師兄，豈不聞古人說：『人過一生，不過兩世。』便只住此中，為我作個國主。」
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天狼星
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星名。位於大犬座，是天空中除太陽以外最亮的恆星。臺灣民間稱為「賊仔星」，為不吉祥、貪殘及侵掠者的象徵。也稱為「天狼」、「犬星」。
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貓頭鷹博士