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到差使。《紅樓夢》第六○回:「因他排行第五,便叫他五兒。因素有弱疾,故沒差。」
    
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生來命乖、福分薄。元.馬致遠《漢宮秋》第四折:「則俺那遠鄉的漢明妃,雖然命,不見你個潑毛團,也耳根清淨。」
起放     
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比喻面對抉擇時,能衡量失,不牽於世俗私心,一切以公平為斷。如:「失敗了可以東山再起,大丈夫提起放下,何必對過去耿耿於懷呢!」也作「拿起放下」。
比不     
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不相同、不像。意即不能列在同等時空、條件下相比較。《紅樓夢》第七九回:「今日出了閣,自為要作當家的奶奶,比不做女兒時腼腆溫柔。」《儒林外史》第四七回:「太尊同六老爺相與的好,比不別人。」
投至     
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等到。元.王實甫《西廂記.第一本.第一折》:「投至雲路鵬程九萬里,先受了雪窗螢火二十年。」明.劉兌《金童玉女嬌紅記》:「想俺秀才受黃卷青燈十年辛苦,投至一官半職,也不小可了呵!」也作「投到」、「投至」、「頭到」。
受不     
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無法忍受。《儒林外史》第五二回:「我而今受不,把老房子並與他,自己搬出來住,和他離門離戶了!」《紅樓夢》第七一回:「既這樣,我別處找吃的去,餓的我受不了。」
    
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支持住,承受了。如:「連續幾天熬夜,身子吃消嗎?」「家裡接二連三地發生事故,媽媽的心臟吃消嗎?」
由用     
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  「由用體,是中國哲學中關於「體用」問題的一種觀點,主張事物本體就在事物的具體形態或作用上。體用關係是中國哲學的重要論題,「體」可以說是事物的根本性質和理想形式,「用」是事物的具體活動表現、形態或作用。宋明理學家在體用關係上,多主張由「體」生「用」或「體」以定「用」,他們認為事物其有先天的或超越的形式和性質(「體」),由此而衍生、規定此事物的表現形態、存在方式或作用(「用」),然而「用」並非「體」的完全呈現,「用」總是不圓滿的,事物的現實形態和存在方式並不是理想圓滿的。這種觀點運用到人性問題上,便主張有一超越的人性本體做為人性的源頭和理想形態,在現實上,眾人的性情定這超越的人本性的不完美表...
    
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選舉或表決時所到支持的選票。如:「依照本會規定,如果沒有任何候選人票超過半數,就須進行第二輪投票。」
    
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1.料想。宋.柳永〈塞孤.一聲雞〉詞:「遠道何時行徹,算佳人凝恨切。」
2.計算而結果。如:「這件事你算真準,實在厲害。」
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