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勾引
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1.引誘、勾搭。[例]他為人剛正不阿，從不受利益勾引，做出邪曲的事情來。
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不好
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1.不善、不良。《楚辭．屈原．離騷》：「吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。」漢．王充《論衡．自紀》：「善雅歌，于鄭為人悲；禮舞，于趙為不好。」
不喜愛。如：「他為人正直，不好酒色。」
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心聲
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發自心中的言語。漢．揚雄《法言．問神》：「故言，心聲也；書，心畫也。」金．元好問〈論詩〉詩三○首之六：「心畫心聲總失真，文章寧復見為人。」亦泛指內心的意見、想法。如：「風調雨順、國泰民安，是國人共同的心聲。」
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秋風
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2.假借事端求人資助或利用藉口向人求取財利。[例]像他這種秋風之客，為人所不齒。
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史可法
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諡忠靖。他的評價頗高，夏完淳曾說過：「史道鄰清操有餘而才變不足。」「用兵將略非道鄰所長。」；鄭廉說「為人廉謹無大略，特治世之良臣，遇變則信國、疊山儔耳。其於駕馭籠絡，應機濟變，非其所長」 作品偶成逸興豪情豈易降，試評今古有誰雙？ 近來學得持雌訣，鎮日無言獨對江。 著作後人收集了史可法的著作，編成「史忠正公集」資料來源：網路
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推誠布公
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亮：西元１８１∼２３４，字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人（今山東省沂水縣）。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁。劉備歿，輔助後主劉禪，封武鄉侯。志在攻魏以復中原，乃東和孫權，南平孟獲，與魏長期爭戰，後鞠躬盡瘁，卒於軍中，諡號忠武。有《諸葛武侯集》。
(2) 相國：秦漢等朝所置的宰相職位。後沿為宰相的通稱。
(3) 儀軌：法度規範。
(4) 服罪輸情：坦承自己所犯的罪行，並誠心改過向善。
(5) 游辭巧飾：用沒有根據的言辭掩飾罪行，虛偽狡詐。
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人格社會化
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人格社會化目錄1 前言2 理論定義3 關鍵字4 參考書目 前言根據社會體系意義的分析，可以知道人類行為多數都從社會體系中產生，社會體系跟社會行為中所牽涉的各種因素中，比較受到重視的是蓋哲爾的理論模式，他指出人類的行為，主要受到兩個因素的影響，制度方面以及個人方面，前者又稱作團體規範面，個人的人情意面，其中此處所要探討的屬於個人的人情意面。(註1) 理論定義在人格社會化達成之前人們必須經歷許許多多的角色衝突，其中角色衝突包含了下列幾種1. 教室內外(或校內外)價值觀念的衝突，也就是社會習俗的要求與學校制度本身對教師的期望不符2. 制度中的角色期望與個人的人格需要之間的衝突(一個不想擔任教師而從事...
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畫眉
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3.動物名。鳥綱雀形目畫眉科。背黃褐色，腹面黃白，腳趾長，善攀附跳躍。因眼上有白毛像眉，故稱為「畫眉」。鳴聲悅耳響亮，常為人所飼養。
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不知
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2.不自覺。《論語．述而》：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」漢．王襃〈四子講德論〉：「皇唐之世，何以加茲，是以每歌之，不知老之將至也。」
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個體性
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羅馬人與希臘辯者更一再呼籲：須將個人性作為教育目標。個人是萬物的尺度為希臘辯者普羅塔格拉斯之名言，認為人是萬物一切的衡量標準。「個別的人」不只衡量萬物之是非，也衡量一切的善惡及美醜。知德合一上述的「個人是萬物的尺度」內容中，蘇格拉底則認為「個人」應改為「好人」。所謂的好人，就是知識與品德兼備者。強調「知即德，無知即惡」，並認為「知德合一」是個人的最高教育旨趣。社會是個人的集合體柏拉圖認為個人性的美德若能章想在城邦的大我中，即完成公民要件。並認為人性...
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貓頭鷹博士