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別有天地     
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「天地」,指境界、境地。在詩中,詩人被問到為什麼在碧山佇足停留,詩人笑了笑沒有回答,只覺得心中安靜閒適,看著凋零的桃花順著流水無聲無息幽靜逝去,這樣秀麗的景象,引人入勝。後來「別有天地」被用來形容風景秀麗,引人入勝,亦用來指另有一番境界。如唐代牛僧孺《玄怪錄.卷三.張左》記載:一日君曹覺得耳中有車馬聲,才躺到床上,就看到兩個童子駕著牛車從他的耳中駛出,並自稱來自兜玄國。君曹就問兜玄國在那?童子回答在他的耳內。君曹不信,於是童子君曹看他的耳朵。一看,「乃別有天地」,另有一番境界。
名實相副     
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此處所列為「名副其實」之典源,提供參考。 #《後漢書.卷七○.鄭孔荀列傳.孔融》1>操故書激厲融曰:「蓋聞唐虞之朝,有克之臣,故麟鳳來而頌聲作也。……昔廉、藺小國之臣,猶能相下;寇、賈倉卒武夫,屈節崇好;光武不問伯升之怨;齊侯不疑射鉤之虜。夫立大操者,豈累細故哉!往聞二君有執法之平,以為小介,當收舊好;而怨毒漸積,志相危害,聞之憮然,中夜而起。昔國家東遷,文舉2>盛歎鴻豫3>名實相副,綜達經學,出於鄭玄4>,又明《司馬法》5>,鴻豫亦稱文舉奇逸博聞,誠怪今者與始相違。孤與文舉既非舊好,又於鴻豫亦無恩紀,然願人之相美,不樂人之相傷,是以區區思協歡好。又知二君群小所搆,孤為人臣,進不能風化海內,...
決意     
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拿定主意。元.楊梓《豫吞炭》第一折:「我心決意吞併趙氏,再有苦諫的,定行斬首。」《初刻拍案驚奇》卷一七:「在轎裡一步一恨,這番決意要斷送兒子了。」也作「決心」。
爭奪     
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爭相奪取,互不退。《荀子.性惡》:「今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭亡焉。」
男大當婚,女大當嫁     
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男女長大成年,應各自成家,乃人之常情。例:「男大當婚,女大當嫁」係應該个,有人來屋下講親毋使敗勢。(「男大當婚,女大當嫁」是應該的,有人來家裡說媒不必不好意思。)
賓朋滿座     
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賓客。那時王勃因到交趾省親,路過此地,也被邀請參加盛會。席間閻伯嶼請賓客為滕王閣寫一篇文章,大家都謙推辭,只有王勃毫不猶豫地答應了,當場寫了這篇〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉(又稱〈滕王閣序〉),在座的人都讚不絕口。序文中說到,在假期中,許多朋友像雲般的聚集,遠道而來,席上坐滿了高貴的嘉賓。與會的人,個個才華富盛,而自己是個無知的童子,何等的榮幸,也能參與這樣的盛會。後來「高朋滿座」被用來形容賓客眾多。成語也有人認為本於《魏書.卷七一.夏侯道遷列傳》:「國秩歲入三千餘匹,專供酒饌,不營家產。每誦孔融詩曰:『坐上客恆滿,樽中酒不空』,餘非吾事也。」錄供參考。
品格教育     
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表《亞斯本宣言》(Aspen Declaration),開啟品格教育的風潮,而美國聯邦教育部的支持,推動品格教育成為美國教育界的全民運動。品格教育不同於過去道德(品德)教育,道德係指一個人行為操守的良窳,如廉潔、守法、孝順等倫理與道德層面的觀念與行為表現,培養學生須具備良好的道德觀念與行為就是道德教育的目標。而品格教育較偏重人格特質的意涵,如負責、勇氣、尊重、毅力、感恩等特質,並不全屬於道德觀念與行為的範疇,而是兼重個人行為與個性性情(情緒)的層面,這些特質不僅與一般生活行為規範有關,而且與學謝學習密切關聯,並與個人未...
偷偷摸摸     
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瞞著人做事,不他人知道。元.李行道《灰闌記》第一折:「我喚你來,不為別事,想俺兩個偷偷摸摸的,到底不是個了期。」《紅樓夢》第七三回:「姑娘,你別太張勢了。你滿家子算一算,誰的媽媽奶奶不仗著主子哥兒多得些益,偏咱們就這樣丁是丁,卯是卯的!只許你們偷偷摸摸的哄騙了去。」也作「偷偷伴伴」、「偷偷抹抹」。
公開     
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1.揭露事情,大眾知道。[例]許多候選人以公開財產的方式,爭取選民的信任。
豁然貫通     
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,每一個事物也都有它的道理,只是我們都沒有將事理研究澈底,使得知識無法達到完善的境界。所以教學一定要求學之人,運用已知的道理做基礎,更進一步的去鑽研窮究,以求造詣達於極點。努力研究的時間久了,自然有一天會「豁然貫通」,也就是頓時領悟明白,貫串了前後的事理。這樣一來,對於一切事物的內外大小,無不通曉。這就是窮究事物的義理,也是達於知識的極點。後來從這裡摘錄出「豁然貫通」這句成語,用來指因對事理領悟通曉,而能全盤理解。「豁然」一詞本來指的就是由閉塞而開朗的樣子,如「豁然開朗」就是這個意思。用於道理的了解方面,則有如茅塞頓開,是一種覺悟、領悟的心境轉變過程,因此和「豁然貫通」相似的成語,如:「豁然...
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