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拔山扛鼎
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移動大山，舉起巨鼎。形容力氣強大。語本《史記．卷七．項羽本紀》：「籍長八尺餘，力能扛鼎，才氣過人。……於是項王乃悲歌忼慨，自為詩曰：『力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。』」後以拔山扛鼎比喻勇猛過人。《儒林外史》第五一回：「拔山扛鼎之義士，再顯神通；深謀詭計之好徒，急償夙債。」也作「拔山舉鼎」、「扛鼎拔山」。
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白費
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相似詞：白搭、徒然、枉費
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健行
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以徒步方式，到郊外旅遊的活動。此種活動起源於西元一九○一年德國費施爾中學，後流行於世界各地。
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杜漸防萌
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封侯進爵，朝政幾乎都由竇氏的親人、姻親所把持，甚至連地方的官員都是由竇家所安排的，權傾一時。當時的司徒丁鴻，對竇氏專權禍國十分不滿，是少數沒有向竇氏低頭的大臣。那時剛好發生了日蝕，丁鴻藉機向和帝上書，希望和帝能夠壓抑竇氏。他引《詩經》的話說：「現在上天已經用災異之象來警告我們，我們不能遊戲豫樂，不當回事。」希望和帝能親攬政權，從小處防範弊病，並制止它逐漸擴大，這樣才可以除去禍患，聚集福慧。後來和帝命丁鴻為太尉兼衛尉，駐守宮廷，並收回竇憲的兵權，削奪竇氏的權力，終於化解了一場政治危機。後來「防微杜漸」這句成語可能就這裡演變而出，在錯誤或壞事萌芽的時候及時制止，杜絕它發展。
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精靈
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1.靈魂。《文選．左思．吳都賦》：「舜禹游焉，沒齒而忘歸，精靈留其山阿，翫其奇麗也。」南朝宋．顏延之〈釋何衡陽達性論〉：「若徒有精靈，尚無體狀，未知在天，當何憑以立。」
2.鬼神、妖怪。《文選．夏侯湛．東方朔畫贊》：「墟墓徒有，精靈永戢。」《西遊記》第四一回：「時有六個小妖，是他知己的精靈。」也作「精怪」。
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鉗制
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挾持控制。[例]警方接獲線民密報，終於救出被歹徒鉗制的人質。
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眉來眼去
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比喻觀賞景色。宋．辛棄疾〈滿江紅．落日蒼茫〉詞：「落日蒼茫，風才定，片帆無力。還記得，眉來眼去，水光山色。」後用來形容男女之間的傳情。《水滸傳》第二一回：「張三亦是個酒色之徒，這事如何不曉得。因見這婆娘眉來眼去，十分有情，記在心裡。」也作「眼去眉來」。
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大乘佛教
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佛教的派別之一。興起於西元初，是從反對小乘佛教的注重自己修行為出發，強調眾生皆可成佛且以自利利他為重。流傳於中國、日本、韓國等亞洲地區。如：「雖然大乘佛教起源於印度，信徒卻以東北亞國家的人民居多。」
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憑河暴虎
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此處所列為「暴虎馮河」之典故說明，提供參考。「暴虎馮河」當是一句早在先秦就已流行的成語，在《易經．泰卦》的爻辭就有「馮河」的說法，在《詩經．鄭風．大叔于田》也見到「暴虎」。而在《詩經．小雅．小旻》和《論語．述而》中更見到「暴虎」和「馮河」的連用。「暴虎」是指徒手與虎鬥。和凶猛的老虎搏鬥，本應借用器械，現在為顯現自己的勇猛，所以丟開器械徒手而上。要渡過大河，本來應借舟船而渡，如今為表現自己的厲害，所以丟開舟船，直接涉水而過。暴虎者，很容易被虎所傷；馮河者，很容易被水所溺。這都是愚勇的行為，也是危險的行為。所以《詩經．小雅．小旻》說「不敢暴虎，不敢馮河」，表示知道危險。知道危險還要去做，那是有勇無...
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分際
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2.分開、析開。《兒女英雄傳》第二五回：「這是安老爺、安太太一年的水磨工夫，纔陶鎔得姑娘這等幽閑貞靜，又兼看著九公有個師徒分際、褚大娘子有個妹妹情腸，纔得這樣款款而談。」
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貓頭鷹博士