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輾轉相除法     
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結果再與第一次相減之結果做比較,如此周而復始的操作,直至有一邊相減後數字為0時,則可停止此操作,而可得到最大公因數即為另一邊的最後數字。透過上述講解,可了解到輾轉相除法,即為於左右兩邊做相乘相減的動作,因此才有輾轉之名稱由來。(註1) 舉例舉一例子做實際演練,如391與493,將此放於左右兩邊且畫上分隔線後,則開始進行操作,首先將391寫於493的下方,相減後得到102的結果,此時將102與未經處理之391做比較,可知倍數為3時最接近且不超過,因此...
聽眾     
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聆聽演說、演唱或廣播的群眾。[例]這次演講的內容非常精彩,得到聽眾很高的評價。
中間學校     
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在於初級中學未能發揮小學與高中相互銜接的效果,無法因應青少年心理發展和學習需求,因此為了讓青少年能夠得到最合適的教育方式,因此倡議設立介於五到八年級間的中間學校,讓學生完成中間學校教育後,也能夠順利與高中教育相互銜接。目錄1 中間學校內涵2 目前發展3 中英文關鍵字4 參考書目: 中間學校內涵強調以學術成就、學習技能和人格發展為範疇。美國全國中間學校協會(NMSA)特別提出真正中間學校的要素1. 教育人員對於青少年學習的投入2. 均衡課程設計是以學生需求為基礎3. 一套有系統的組織安排4. 多樣的教學策略5. 完整的試探...
行為評量     
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行為評量(Behavior evaluation)在日常生活中,由評量者對個人實施行為評量,這種評量資料是慢慢累積的,在對這些資料來做判斷或解釋。行為評量廣泛的應用在教育與企業的人員工作考評情境上,它重視系統的調查,由評量所得到的資料有助於做人事決策,例如:學校單位主管想要了解職員的工作表現,以便作工作績效評估,評估成績優良的職員給予加薪晉級,這時就需要使用行為評量。評量者與被評量者接觸的程度,會影響行為評量的效度。評量者想要了解一個人,需要有足夠的時間去觀察個人在某些情境的行為表現;反之,如果沒有足夠的機會去觀察,對其...
競走     
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一種徑賽運動。在一定距離內,比賽行走的速度,依規定,賽者雙腳腳掌不得同時離地,且腳著地時,膝關節不得彎曲,以先到達目的地者為勝。[例]他在這次運動會的競走項目中得到第一名。 ◎
捕風繫影     
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此處所列為「捕風捉影」之典故說明,提供參考。「捕風捉影」原作「係風捕景」。漢成帝晚年迷信鬼神,又因沒有子嗣,許多人向成帝上書談論祭祀鬼神或神仙之道,因此都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話,在長安郊外的上林苑舉行祭祀,祈求上天賜福,花費大量的金錢,但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說:那些方士大談神仙鬼怪,宣揚祭祀的方法,又說世上有仙人,吃了不死的仙藥,就能長生不老。說得好像真的一樣,其實不過是些虛無縹緲的東西,像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到,希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了!漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理,便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這...
鵬霄萬里     
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此處所列為「鵬程萬里」之典故說明,提供參考。莊子是先秦道家思想的代表人物,他的哲學宗旨是要人們超越世俗的價值觀,不要去計較那些是非、大小、有用無用等的判斷,因為這些都是人為的,並非恆常不變。人們如果一味計較這些,身心就會被牢牢綁住;要學著拋棄這種種的束縛,才能得到真正的放任自得,也就是莊子所謂「逍遙」的境界。為了引導人們能接受他的思想,莊子運用很多的寓言,來啟發人們。在〈逍遙遊〉中,莊子舉了一個鵬鳥高飛的寓言,說明人要先懂得「適性」,才能知道自己也有天生的長處,不會一味羨慕別人。在這個寓言中,莊子先說北海有一種鯤魚,大得不得了,後來這種魚變成了鵬鳥。鵬鳥也是大得不得了,奮飛起來的時候,張開翅膀...
不可得     
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不可能得到。《文選.李斯.上書秦始皇》:「今逐客以資敵國,損民以益讎,內自虛而外樹怨諸侯,求國無危,不可得也。」《文選.司馬相如.難蜀父老》:「余之行急,其詳不可得聞已。」
嚴重情緒障礙兒童的輔導方法     
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、工作治療 (work therapy)例如玩積木、剪貼或作勞作等,依兒童個人喜好而定,兒童在工作中得到快樂,自然可以紓解情緒。 四、團體治療 (group therapy)最主要是針對較孤僻或社會行為較差的兒童,可以安排幾位社會行為較好的同儕和他一起玩或作功課。因為孤僻行為通常是由不好的人際經驗所引起的,因此若能給一些好的經驗,那麼他們將會再走入人群。 五、態度治療 (attitude therapy)這是針對兒童的照顧者而言,因為兒童的情緒困擾有許多是因為不當的管教所引起的,所以對照顧者的態度治療也是非常重要。亦即修...
公孫龍     
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,因此「無白」(拊不得其所白,而得其所堅,得其堅也,無白也);看到白時、感覺不到堅,看不到白時、感覺得到堅,看與不看、結果相離,由此推論「石」之中「堅、白」不可並存,故相互分離。(得其白,得其堅,見於不見離,不見離,一一不相盈,故離)。 這種論點具體分析了各種感官對於事物的感受方式的特殊性,認為人們感覺接觸到的事物的各個屬性,都只能是絕對分離的獨立體。
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