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琀
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《說文˙玉部》：「琀，送死口中玉也。」段注說諸侯用璧、天子用玉，總歸起來就是指放在口中的小型玉器。琀這個字跟大多數的玉部字一樣，偏旁「含」當聲符，在這個字中「含」也兼義，指這塊玉是被放在喪者口裡的。考古結果顯示琀玉的種類十分多樣，形狀有玉珠、玉管、玉魚、玉貝、玉蠶、玉龍、玉戈、玉玦等。大約從西漢中期開始，普遍採用玉蟬作琀。所以後人對於琀的第一直接印象，通常都是玉蟬。而以出土了大量玉器聞名的紅山文化中，也有為數不少的動物型玉器，玉蟬也是其中頗為常見的一類，推測紅山先民是認為蟬化蛹後似是死去其實不然，總有一天會破蛹而出，蛻變...
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林語堂
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當我躺在泥土地上，接觸著泥土、草皮時，我的靈魂似乎鑽進了砂土，快樂地蠕動著。當一個人這麼陶醉時，他就跟在天堂一樣。」「神學家總是在注意拯救問題，而沒想到快樂問題，因之他們對於未來，只能渺茫的說他們只有一個天堂。」「依照中國哲學的說法，一個人的生命中，是沒有所謂的好運或惡運的。」在《生活的藝術》一書中探討生命、心靈的價值，並抒發對日常生活對人、事、物的觀感，提到自己的看法，進而評論到周遭，乃至於整個社會。 著作《人生就像一首詩》《中國人》《生活的藝術》《朱門》《吾國吾民》《京華煙雲》《武則天傳》《信仰之旅》《紅牡丹》《風聲...
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價值理論
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真假；倫理學求善，評論道德價值的善惡；美學求美，為的是在藝術還有評判美的價值上能有所依據，因此價值論跟規範學是可以畫上等號的。(註1) 價值論的前提人類在認識這個世界的時候有著各式各樣的前提，其中價值論大致上分為三種前提的方式來做探討，也就是說面對文題時我們所採取的應對思維分為以下三者:1. 知識論者:表示對於客觀事務的了解，舉凡色香味或是形狀大小，或是事物的對錯是藉由知識論來了解的。2. 實體論者:人們對於那些易得知的知識，並無法滿足，還必須對自然萬物的起點終點進行探討，以求得答案，如此的作為在哲學上我們用實體論來處理...
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好玩
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有趣。如：「跟那種呆板的人出遊，有什麼好玩的。」也作「好頑」。
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性別平等
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目錄1 定義2 意涵3 關鍵字4 參考資料 定義從心理社會性別的觀點來看，性別不是取決於生理，而是一個人內化的性別特質與表現在外的性別化行為。因此性別不是男性與女性兩種，而是多元化的。從適應的觀點來看，每一種性別行為各有其適應的功能，而性別化行為是因為情境而產生，跟生物性別無關，且性別化取向會因經驗的塑造而改變。換句話說，一個人可以擁有一個以上的性別化取向與不同的性別化行為，而各種性別化取與性別行為都只是暫時性的性別特質，沒有高低之分。簡言之，性別平等是指，各性別的權利、義務、責任與機會一律均等，而且各性別間應當相互尊重...
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日本歷史
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卑弥呼は魏との通交により倭国連合の安定を図った。當時，中國是以倭、倭國稱呼日本列島。大型區域集團透過跟中國王朝來往取得「國」的稱號。紀元前後，約有100個左右的「國」有與中國來往。大型區域集團間逐漸加強政治的結合，在西元2世紀初，出現了倭國結盟這種的政治結盟形式。盟主就稱作倭國王。目前史書上留有名字的倭國王叫做帥升。倭國在短暫政治安定後，2世紀後半發生內亂，史稱倭國大亂。其後，邪馬台国的卑弥呼成為倭國王。卑弥呼透過與魏的來往，企圖穩定倭國聯盟。北海道・北東北地方においては水田耕作が受容されず続縄文時代に移行した。當時北海...
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操作制約取向的輔導策略
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次數，如平均每天為五次。2. 輔導階段(1) 告訴個案，說謊行為是不對的，所以希望她能改善。(2) 跟個案約定，如果他在一天當中，說謊的次數不超過三次時，在放學前給他一張榮譽卡或貼紙；但次數若達四次以上時，則扣分，榮譽卡或貼紙，可依其數目換取相關的「增強物」。(3) 實施一段時間，若連續一周都能達到要求時，則可改採第二階段把標準提高，即由每天說謊次數三次改為二次作為標準，若能達到，則依上述辦法給榮譽卡或貼紙，若達三次以上時，則予以處罰。(4) 第二階段若達成時，再把二次標準改為一次，餘此類推，終可改善個案說謊的次數。 關...
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報效
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1.為報答對方恩情而效力。《西遊記》第三○回：「想老沙跟我師父一場，也沒寸功報效。」《儒林外史》第三回：「我周進變驢變馬，也要報效。」
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六何法
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。有时“如何”不計在內，變成“五何法”。 由來六何的概念最早由拉雅德·吉普林於1902年提出，他在《跟鱷魚拔河的小象》（The Elephant's Child）中寫下如下詩句：原文中譯I keep six honest serving-men:(They taught me all I knew);Their names are What and Why and WhenAnd How and Where and Who.我養了六名忠實的僕人：（我所知道都是他們教的）他們名叫何事與為何與何時與如何與何地與何人 參看SQ...
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李商隱
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李商隱，字義山，自號玉谿生，唐朝懷州河內人。生於唐憲宗元和七年（西元八一二年），卒於唐宣宗大中十二年（西元八五八年），享年四十七歲。 生平義山早年喪父，小時候跟著博通五經的叔父李房讀書，學為古文。他的學識文章，便在此時奠下深厚的根基。長慶三年（西元八二三年），他守滿三年的父喪，被生活所迫，便遷至東都洛陽，受雇做一些寫字勞役，來幫助一些家庭生計。當時他年方十二、三歲，如此稚齡，便在現實的壓力中無力地掙扎著。所幸他在十八歲那年遇到了一位最賞識他、最提拔他，改變了他的命運的貴人－令狐楚。令狐楚愛其才，便僻其為節度巡官，並教他駢...
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貓頭鷹博士